【網(wǎng)文問(wèn)切】

作者:郝靜靜(山西大學(xué)文學(xué)院)

在今年全國(guó)兩會(huì)上，全國(guó)政協(xié)委員、影視演員張凱麗提交了“5G時(shí)代應(yīng)建立‘手機(jī)藝術(shù)’門(mén)類(lèi)，引領(lǐng)文藝健康發(fā)展”的提案。她說(shuō)，十幾年來(lái)，手機(jī)微電影、手機(jī)攝影、手機(jī)文學(xué)、手機(jī)短視頻等從手機(jī)衍生出的藝術(shù)形式，已經(jīng)深度介入大眾生活。隨著藝術(shù)形式的不斷發(fā)展，有必要逐步建立“手機(jī)藝術(shù)”的概念，讓這個(gè)藝術(shù)門(mén)類(lèi)的人才培養(yǎng)更加專業(yè)化，為人民群眾增添更加豐富的文化娛樂(lè)方式。這個(gè)提案引起社會(huì)的普遍關(guān)注。

伴隨著智能手機(jī)的廣泛應(yīng)用和4G技術(shù)的迅速普及，手機(jī)已然成為人們?nèi)粘Ｉ畈豢苫蛉钡囊环N生活方式、工作方式，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了通信媒介和社交手段的物理意義。5G時(shí)代的來(lái)臨，為我們提供了一個(gè)更為廣闊的平臺(tái)，手機(jī)技術(shù)的革新讓更多的藝術(shù)想象有機(jī)會(huì)成為現(xiàn)實(shí)。超驗(yàn)審美與日常經(jīng)驗(yàn)的縫合，便捷傳播與藝術(shù)靈感的交融，創(chuàng)作自由和接收隨意的契合，共同構(gòu)成新的審美體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)了“文化”“藝術(shù)”和“技術(shù)”的最大整合，這使得“手機(jī)藝術(shù)”作為一種全新的藝術(shù)門(mén)類(lèi)成為可能。

用手機(jī)拍攝的電影《三分鐘》，講述一位列車(chē)員母親過(guò)年期間在列車(chē)上值班，無(wú)法與孩子團(tuán)聚，僅憑列車(chē)靠站的三分鐘與兒子相聚的故事。資料圖片

“手機(jī)藝術(shù)”是一片海，富有包容性

文化產(chǎn)業(yè)與手機(jī)技術(shù)的融合是社會(huì)發(fā)展的必然，是大眾審美需求與數(shù)字娛樂(lè)消費(fèi)的雙重滿足，更是“內(nèi)容為王”時(shí)代的產(chǎn)業(yè)發(fā)展策略。在新技術(shù)的作用下，手機(jī)功能的拓展不斷走向多元化，外在的技術(shù)保障滿足了內(nèi)容擴(kuò)張的本質(zhì)要求，審美載體的成熟為藝術(shù)樣式的豐富提供了新的審美空間和娛樂(lè)內(nèi)容。“手機(jī)藝術(shù)”打破了生產(chǎn)機(jī)制的局限，突破了欣賞空間的障礙，沖破了運(yùn)行時(shí)間的束縛，利用技術(shù)優(yōu)勢(shì)、網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢(shì)和平臺(tái)優(yōu)勢(shì)實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)跨界。

“手機(jī)藝術(shù)”吸納了多種藝術(shù)門(mén)類(lèi)，在內(nèi)容上實(shí)現(xiàn)了最大范圍的兼容并蓄，涵蓋了文學(xué)、影視、音樂(lè)、美術(shù)、書(shū)法、舞蹈等傳統(tǒng)藝術(shù)領(lǐng)域，既有文學(xué)藝術(shù)的意蘊(yùn)悠長(zhǎng)又有影視藝術(shù)的直觀呈現(xiàn)，既有聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)的動(dòng)聽(tīng)悅耳又有視覺(jué)藝術(shù)的感官震撼。同時(shí)，“手機(jī)藝術(shù)”的內(nèi)容關(guān)注現(xiàn)實(shí)、貼近生活、感悟人生，是對(duì)社會(huì)話題、日常生活和藝術(shù)創(chuàng)作的全方位覆蓋，為人們進(jìn)行自我言說(shuō)和認(rèn)知世界打開(kāi)了一扇新的窗戶，提供了一種新的視角。

近幾年，一些以讀詩(shī)、朗讀、夜讀為內(nèi)容的微信公號(hào)廣為流行，成為不少人從日間到夜晚的溫柔陪伴。從李白到路遙，從泰戈?duì)柕缴勘葋?，從人生感悟到情感生活，從美文故事到晚安心語(yǔ)，文學(xué)作品與聲音藝術(shù)有效融合，作家的真摯情感在動(dòng)聽(tīng)美妙的聲音藝術(shù)中緩緩流淌，成為喧囂忙碌中的一股清泉，成為詩(shī)意人生的一個(gè)注腳。有的新媒體平臺(tái)啟動(dòng)多項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)合作項(xiàng)目，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵和人文情懷在日常生活中傳遞，原生民歌、民俗風(fēng)情、手工技藝等在“手機(jī)藝術(shù)”中煥發(fā)出靈動(dòng)與鮮活的生命力，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力得以再次呈現(xiàn)，重新走進(jìn)大眾的日常生活。

“手機(jī)藝術(shù)”稀釋了“懷才不遇”的缺憾

手機(jī)是藝術(shù)創(chuàng)作的起點(diǎn)，也是藝術(shù)傳播的終端?！笆謾C(jī)藝術(shù)”體現(xiàn)了文化樣式與創(chuàng)作主體的深度融合。數(shù)字技術(shù)的不斷更新、大眾文化的蓬勃發(fā)展、審美期待的多維取向和受眾審美的日漸提高，為“手機(jī)藝術(shù)”的蓬勃發(fā)展提供了前提和基礎(chǔ)。

重要媒體基于手機(jī)平臺(tái)創(chuàng)造性地生產(chǎn)“手機(jī)藝術(shù)”作品，實(shí)現(xiàn)對(duì)日常生活的生動(dòng)表達(dá)，是信息時(shí)代媒體融合的典型案例。這些作品，適合手機(jī)這個(gè)載體傳播，有文化底蘊(yùn)，有藝術(shù)品位，有利于傳遞國(guó)家聲音、展示國(guó)家形象和培養(yǎng)國(guó)家認(rèn)同，成為當(dāng)下值得關(guān)注的文化景觀。

“手機(jī)藝術(shù)”不僅釋放了重要媒體的傳播能力，也讓重要藝術(shù)家有新的渠道進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作和情感表達(dá)。張藝謀、陳凱歌、賈樟柯、陳可辛等知名電影導(dǎo)演，都嘗試探索大銀幕外小屏幕的藝術(shù)潛力，利用手機(jī)自身強(qiáng)大的影音功能來(lái)“講述中國(guó)故事”，并通過(guò)手機(jī)傳播平臺(tái)快速推廣和傳播，成為一時(shí)引人注目的熱點(diǎn)事件。陳可辛導(dǎo)演的《三分鐘》，片長(zhǎng)七分鐘，講述了一位列車(chē)員母親過(guò)年期間在列車(chē)上值班，無(wú)法與孩子團(tuán)聚，僅憑列車(chē)靠站的三分鐘與兒子相聚的故事。賈樟柯導(dǎo)演的手機(jī)電影《一個(gè)桶》，講述一個(gè)年輕人帶著媽媽給他的一個(gè)裝滿東西的塑料白桶，踏上離開(kāi)家鄉(xiāng)的路，等到打開(kāi)這個(gè)又大又重的桶時(shí)，才發(fā)現(xiàn)里面裝了用細(xì)沙包裹著的一個(gè)個(gè)雞蛋。這些手機(jī)電影作品也許沒(méi)有大電影的宏大敘事和恢宏場(chǎng)景，沒(méi)有電視劇的情緒綿延和劇情跌宕，但短時(shí)間的影像，講述的是日常化的生命經(jīng)歷和情感體驗(yàn)，是日常生活情緒的審美化傳遞。

對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)，“手機(jī)藝術(shù)”是一個(gè)出口，他們從中找到了自己的言說(shuō)方式和表達(dá)技能。以往令人抱憾不已的“懷才不遇”，通過(guò)手機(jī)這個(gè)平臺(tái)，有了“遇”的可能。

更多的普通人，利用手機(jī)強(qiáng)大的剪輯軟件進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)加工，并借鑒影視藝術(shù)的視覺(jué)表達(dá)方式，將日常生活場(chǎng)景通過(guò)手機(jī)進(jìn)行二度創(chuàng)作，使之成為審美空間的表現(xiàn)主體，進(jìn)入“人人皆是藝術(shù)家”的自主創(chuàng)作時(shí)代。

手機(jī)短視頻記錄日常生活的點(diǎn)滴，呈現(xiàn)情感轉(zhuǎn)變的軌跡，在藝術(shù)創(chuàng)作中再現(xiàn)百態(tài)人生;手機(jī)錄制的網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)，讓人的情緒與情感得以在公共平臺(tái)上抒發(fā)，并贏得天南海北知音的贊賞;手機(jī)攝影將生活中的美麗瞬間定格，眼中所見(jiàn)的美景化身情感記憶的永恒。特別是手機(jī)攝影大賽的舉辦，甚至獎(jiǎng)金不菲，讓攝影不再是那些背著“長(zhǎng)槍短炮”攝影器材的專業(yè)人士的專利，普通人拿起手機(jī)，隨時(shí)隨地，就可以進(jìn)入“創(chuàng)作”狀態(tài)，獲得更廣泛認(rèn)同。這讓更多的人對(duì)自己的手機(jī)有了更為清醒的認(rèn)知:這是一個(gè)手機(jī)，又不僅僅是一個(gè)手機(jī)，它擁有更多的可能性，可以讓人享受藝術(shù)的美好。

正是“手機(jī)藝術(shù)”的存在，讓日常生活的片段轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)人風(fēng)格鮮明和獨(dú)具藝術(shù)特色的“家庭藝術(shù)品”，個(gè)人化的私密生活空間轉(zhuǎn)變?yōu)榭晒┐蟊娪^摩的情感共鳴，在眾人的祝福中自身的幸福感也得到不斷提升。

“手機(jī)藝術(shù)”具有的多樣選擇的藝術(shù)形式、瞬間迸發(fā)的審美體驗(yàn)和自主參與的情感愉悅，賦予了其強(qiáng)大的生命力和吸引力。多種文化形態(tài)，借用手機(jī)媒介打破藩籬和界限，多聲部的話語(yǔ)聚集在同一個(gè)話語(yǔ)平臺(tái)，呈現(xiàn)出多元文化的思想碰撞?！笆謾C(jī)藝術(shù)”本身就有著日常寒暄的色彩，接地氣，自有一種活力。

“手機(jī)藝術(shù)”要想“自成一派”，路還長(zhǎng)

“手機(jī)藝術(shù)”集多種藝術(shù)門(mén)類(lèi)優(yōu)勢(shì)于一身，將技術(shù)創(chuàng)新作為自身發(fā)展的原始驅(qū)動(dòng)力，成為大眾文化中傳播廣、受眾多、影響大的藝術(shù)樣式之一。它不僅為大眾提供了一個(gè)廣闊的傳播平臺(tái)和記錄空間，更拓寬了諸多藝術(shù)形式的審美格局和展現(xiàn)內(nèi)容。“手機(jī)藝術(shù)”依托手機(jī)的便捷特性滿足了大眾的審美期待和心理慰藉，消解了真實(shí)生活環(huán)境與詩(shī)意藝術(shù)呈現(xiàn)之間的界限。

“手機(jī)藝術(shù)”把文字、聲音、圖片和影像融匯在手掌的方寸之間，與原先的藝術(shù)門(mén)類(lèi)不同，其對(duì)創(chuàng)作靈感進(jìn)行了最大限度的保護(hù)。同樣，“手機(jī)藝術(shù)”也滿足了大眾碎片化的閱讀時(shí)間和隨意性的空間位移，將“日常生活審美化”踐行在生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴之中，用聽(tīng)覺(jué)符號(hào)和視覺(jué)符號(hào)建構(gòu)起新的審美生態(tài)系統(tǒng)，為大眾認(rèn)知世界、提升審美和傳遞情感提供了新的途徑和視角。

“手機(jī)藝術(shù)”的全民參與性，在某種程度上提升了大眾的創(chuàng)作熱情和接受效果，使他們有了展現(xiàn)自己、表達(dá)自己的欲望，也能隨時(shí)隨地實(shí)現(xiàn)信息的接受和傳播。更多的人通過(guò)這個(gè)平臺(tái)，充分地展現(xiàn)自己，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和自我呈現(xiàn)。

不過(guò)，“手機(jī)藝術(shù)”也面臨諸多的質(zhì)疑和挑戰(zhàn)，能否成為獨(dú)立的門(mén)類(lèi)需要經(jīng)受多方位的考驗(yàn)。有些所謂的“手機(jī)藝術(shù)”作品，只是對(duì)日常生活片段的粗暴攫取，背后缺乏情感的支持和積極的態(tài)度，容易將言行出位的“審丑”亂象，等同于情感愉悅的“審美”體驗(yàn)。有些所謂的“手機(jī)藝術(shù)”作品，只是通過(guò)技術(shù)手段實(shí)現(xiàn)了內(nèi)容的直接“遷徙”，是對(duì)其他藝術(shù)創(chuàng)作的“索取”而非“創(chuàng)作”，原創(chuàng)性在海量的內(nèi)容空間中被弱化，“手機(jī)藝術(shù)”的本質(zhì)特征被遮蔽在人云亦云的喧囂中。傳播平臺(tái)的開(kāi)放和準(zhǔn)入機(jī)制的寬容，使得“手機(jī)藝術(shù)”的內(nèi)容很難實(shí)現(xiàn)全面掌控，容易導(dǎo)致心理感悟的高端審美體驗(yàn)讓位于感官性的即時(shí)滿足，出現(xiàn)因話語(yǔ)失序而導(dǎo)致的道德失序，陷入缺乏深度、嘩眾取寵和個(gè)人宣泄的尷尬境遇。

信息產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展、新語(yǔ)境下的媒介轉(zhuǎn)型和數(shù)字化的生存方式，是“手機(jī)藝術(shù)”發(fā)展的背景和機(jī)遇，而文化市場(chǎng)的井然有序、藝術(shù)教育的社會(huì)擔(dān)當(dāng)和受眾審美的良性引導(dǎo)是“手機(jī)藝術(shù)”前行的約束和責(zé)任?！笆謾C(jī)藝術(shù)”如果想在藝術(shù)體系中有所建樹(shù)并“自成一派”仍然需要時(shí)間的考驗(yàn)、專業(yè)的判斷和規(guī)范的引導(dǎo)，使其走在綠色、穩(wěn)健、有序發(fā)展的路上。

《光明日?qǐng)?bào)》( 2020年06月10日 16版)