作者:王震中(中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員、中國(guó)殷商文化學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng))

黃河文化內(nèi)涵豐富、歷史深遠(yuǎn)。一方面，黃河文化是中華民族的母親河文化;另一方面，從中國(guó)文明誕生伊始到唐宋時(shí)期，黃河流域一直是中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、科技、思想、文化中心和重心。可以從文明誕生到文化基因和性格的養(yǎng)成，再到“自在”的中華民族的形成三個(gè)方面來(lái)看待黃河文化的豐富內(nèi)涵及歷史意義。

20世紀(jì)90年代以來(lái)，中國(guó)學(xué)術(shù)界研究文明起源的一個(gè)主流范式是:把聚落考古學(xué)與社會(huì)形態(tài)學(xué)相結(jié)合，以聚落形態(tài)的演進(jìn)標(biāo)識(shí)社會(huì)復(fù)雜化進(jìn)程。中國(guó)文明起源路徑可以概括為“聚落形態(tài)的三個(gè)演進(jìn)”，即由大體平等的農(nóng)耕聚落形態(tài)，發(fā)展為含有不平等和初步社會(huì)分層的中心聚落形態(tài)，再發(fā)展為都邑國(guó)家的“萬(wàn)邦”形態(tài)。中國(guó)早期文明是多元的，其多元性可概括為兩大河流域——黃河與長(zhǎng)江。就黃河流域而言，在其上中下游都發(fā)現(xiàn)了作為上述三個(gè)階段三種形態(tài)聚落的考古遺址，為我們展現(xiàn)出一部文明起源的真實(shí)畫卷，顯現(xiàn)出早期黃河文明的物化形態(tài)。

五帝時(shí)代是中國(guó)考古學(xué)上的龍山時(shí)代。五帝一般指黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜。大禹是由五帝時(shí)代邦國(guó)文明向夏朝過(guò)渡型人物。其中，黃帝時(shí)期是邁向文明社會(huì)和國(guó)家的轉(zhuǎn)型期;顓頊和帝嚳、堯舜以及禹的前期，屬于史稱“萬(wàn)邦”的邦國(guó)文明形態(tài)。當(dāng)時(shí)黃河中游和下游的格局是:一方面邦國(guó)林立，另一方面中原地區(qū)形成了強(qiáng)大的堯舜禹族邦聯(lián)盟。這樣的聯(lián)盟使得黃河流域在多元文明基礎(chǔ)上又出現(xiàn)一個(gè)以聯(lián)盟盟主所在地為核心的政治中心，這一政治中心構(gòu)成一種霸權(quán)，成為夏王朝的前身。中原地區(qū)這個(gè)四方族群匯集之地，促成了民族融合，也出現(xiàn)了中國(guó)第一個(gè)多元一體的復(fù)合制王朝國(guó)家——夏王朝。

始自夏王朝的中原正統(tǒng)觀是中國(guó)歷史上的傳統(tǒng)觀念。它歷經(jīng)夏商周三代而奠定根基。在對(duì)夏商王都的歷史地理考據(jù)中，夏朝和商朝的都城都有遷都情況，但其王都均在黃河中游地區(qū)?！墩撜Z(yǔ)·為政》說(shuō)，“殷因于夏禮，所損益，可知也;周因于殷禮，所損益，可知也”，表明夏商周三代的制度是在繼承基礎(chǔ)上發(fā)展的，由于夏商周的王都均建在中原地區(qū)，所以中原正統(tǒng)觀經(jīng)夏商西周代代相襲，成為中國(guó)歷史上的一種傳統(tǒng)。

“大一統(tǒng)”是中國(guó)傳統(tǒng)的政治思想，它與統(tǒng)一的多民族國(guó)家密不可分。一般認(rèn)為，中國(guó)歷史上真正大一統(tǒng)國(guó)家始于秦朝，但是夏商西周多元一體的復(fù)合制王朝國(guó)家結(jié)構(gòu)卻是另一種層次上的一統(tǒng)。從堯舜禹經(jīng)三代再到秦漢，先后經(jīng)歷了三種背景指向的大一統(tǒng)觀念，即與堯舜禹時(shí)代族邦聯(lián)盟機(jī)制相適應(yīng)的帶有聯(lián)盟一體色彩的“天下一統(tǒng)”觀念;與夏商西周“復(fù)合制王朝國(guó)家”相適應(yīng)的大一統(tǒng)思想觀念;與秦漢以后郡縣制機(jī)制下的中央集權(quán)的帝制國(guó)家形態(tài)相適應(yīng)的大一統(tǒng)思想觀念。這三種背景指向、三個(gè)層次的大一統(tǒng)觀念，是歷史發(fā)展三個(gè)階段的標(biāo)識(shí)。在我國(guó)歷史上，大一統(tǒng)的思想觀念對(duì)國(guó)家的統(tǒng)一和穩(wěn)定一直發(fā)揮著深遠(yuǎn)而積極的影響，構(gòu)成中華傳統(tǒng)文化中的基因性要素之一，而建都在黃河中游地區(qū)的夏商周三代和漢唐王朝，是為其奠基的兩個(gè)重要階段。

費(fèi)孝通把中華民族的形成劃分為“自在民族”和“自覺(jué)民族”兩個(gè)階段，古代屬于“自在”階段，近代以來(lái)進(jìn)入“自覺(jué)”階段。民族類型與國(guó)家形態(tài)結(jié)構(gòu)有對(duì)應(yīng)關(guān)系。中國(guó)從秦漢開(kāi)始，國(guó)家形態(tài)結(jié)構(gòu)變?yōu)椤爸醒搿たh”制，大一統(tǒng)的封建王朝都是統(tǒng)一的多民族國(guó)家。在大一統(tǒng)的王朝內(nèi)，有兩個(gè)層次的民族:一個(gè)層次是作為主體民族的漢族和其他少數(shù)民族;另一個(gè)層次是包括漢族和其他少數(shù)民族在內(nèi)的、“正在形成中”的中華民族，相當(dāng)于費(fèi)孝通所說(shuō)的作為自在民族的中華民族。作為“自在”的中華民族的出現(xiàn)是與從秦漢開(kāi)始的統(tǒng)一的多民族國(guó)家形態(tài)結(jié)構(gòu)聯(lián)系在一起的，這是一種中央一元化統(tǒng)轄的郡縣制結(jié)構(gòu)。兩千多年來(lái)，這樣的國(guó)家結(jié)構(gòu)本身使大一統(tǒng)的國(guó)家至今具有高度的穩(wěn)定性，并使國(guó)家認(rèn)同與中華民族的凝聚具有一體兩面的關(guān)系。

中華民族的形成與統(tǒng)一的多民族國(guó)家聯(lián)系在一起，而從秦漢到唐宋這種統(tǒng)一的多民族國(guó)家的國(guó)都就建在黃河中游地區(qū)。作為統(tǒng)一的多民族國(guó)家的國(guó)都，既是政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，也是凝聚中華民族向心力的同心圓圓心。由此，黃河流域尤其是黃河中游地區(qū)因其國(guó)都的地位而成為凝聚中華民族向心力所在地。在這個(gè)意義上，黃河文化成為中華民族的根和魂。

《光明日?qǐng)?bào)》( 2020年08月21日 11版)