繼上一期節(jié)目帶觀眾隨“中國(guó)第一旅游博主”徐霞客感受了一場(chǎng)蕩氣回腸的“俠客行”后，本期《典籍里的中國(guó)》將引領(lǐng)大家走進(jìn)熟知的中國(guó)哲學(xué)鼻祖老子。你知道老子當(dāng)過(guò)“國(guó)家圖書(shū)館管理員”嗎?

兩千五百多年前，學(xué)成后的老子入守藏室為吏。如果按現(xiàn)在的說(shuō)法，“守藏室”就是國(guó)家圖書(shū)館，老子可以被稱作是“圖書(shū)管理員”。

在兩千五百多年前的函谷關(guān)，老子濃縮自己一生關(guān)于宇宙、社會(huì)和人生的思考，為后世子孫留下了一份永恒的精神力量。其中，“上善若水”的東方智慧，涵養(yǎng)了華夏兒女如水一般的性格底色，成為中華民族于千磨萬(wàn)擊中綿延不絕的堅(jiān)韌之源。

9月12日(本周日)晚八點(diǎn)檔，中央廣播電視總臺(tái)大型文化節(jié)目《典籍里的中國(guó)》將在央視綜合頻道迎來(lái)第九期。本期節(jié)目將識(shí)讀中國(guó)哲學(xué)開(kāi)山之作《道德經(jīng)》，它以老子在守藏之室期間的經(jīng)歷作為核心故事，展現(xiàn)老子求道、悟道、傳道的一生，求索“上善若水”的奧義，以此致敬偉大的哲學(xué)先賢，致敬偉大的東方智慧。

何謂“上善若水”?

隨老子觀水悟道，開(kāi)啟智慧之門(mén)

繼識(shí)讀政治、歷史、醫(yī)學(xué)、農(nóng)業(yè)、軍事、游記等諸多領(lǐng)域的典籍之后，本期《典籍里的中國(guó)》帶領(lǐng)觀眾走近中國(guó)哲學(xué)的開(kāi)山之作《道德經(jīng)》，它是被翻譯語(yǔ)言最多、發(fā)行量最多的中國(guó)文化典籍。

縱觀古今中外，從孔子、韓非、魏源，到叔本華、列夫·托爾斯泰、海德格爾……竭力推崇《道德經(jīng)》者大有人在。德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝爾斯曾提出，公元前八百至前兩百年間是人類文明的“軸心時(shí)代”，在這個(gè)時(shí)期，古希臘出現(xiàn)了蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，而中國(guó)出現(xiàn)了老子和孔子。雅斯貝爾斯稱《道德經(jīng)》是一部不可替代的哲學(xué)著作，在短短的幾句話中，就包羅了宇宙論、倫理學(xué)和政治學(xué)的內(nèi)容。

對(duì)于今天的許多讀者來(lái)說(shuō)，《道德經(jīng)》給人的第一感受大概是“我看不懂，但我大受震撼?！比奈迩Ф嘧?，言簡(jiǎn)而意味深長(zhǎng)，質(zhì)樸而充滿哲理，玄妙而順理成章。雖然“玄之又玄”，但《道德經(jīng)》里的諸多思想，至今仍是尋常百姓家的生活智慧。

老子成功悟道，和“水”有著莫大的關(guān)系。《道德經(jīng)》中有一句話影響極為深遠(yuǎn):“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。”最高境界的善行，就像水一樣利益萬(wàn)物卻不爭(zhēng)功勞——這也是本期《典籍里的中國(guó)》著力呈現(xiàn)和解讀的主題。

節(jié)目中，幼年老子說(shuō)“海是最聰明的水，它知道守在最低處，所以長(zhǎng)得最大”，正所謂“江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王”;青年老子說(shuō)“澤世人者，世人永奉”，世人應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)水福澤萬(wàn)物、成就萬(wàn)物、生發(fā)萬(wàn)物的美德;老年老子說(shuō)“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝”，滴水可穿頑石，匯流可載巨舟……天地合，降甘露，幼、青、老三代老子觀水悟道，找到了為世間遮風(fēng)擋雨的智慧。

中央民族大學(xué)歷史文化學(xué)院教授蒙曼說(shuō):“老子的智慧不僅照亮了那個(gè)時(shí)代，它也穿越兩千五百多年照亮今天，比方說(shuō)我們一直提到的‘上善若水’，它是個(gè)人的修養(yǎng)，也是處事的原則，已經(jīng)融入到我們中華民族的性格之中，成為我們民族精神的一個(gè)重要組成部分?！北本┐髮W(xué)哲學(xué)系教授、老子學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)王中江表示:“老子的道法自然在兩千五百多年后的今天，仍需要我們踐行，這也說(shuō)明了《道德經(jīng)》具有穿越時(shí)空的恒久價(jià)值。”

幾千年來(lái)，為什么我們的文化從未斷流，為什么我們的民族屹立不倒?因?yàn)樗缢憔哂幸环N柔韌的品質(zhì)，因?yàn)樗钚幸环N“利萬(wàn)物”的廣大包容的精神。

張桐再飾“圖書(shū)管理員”

看老子燃“典籍之燈”，追尋人間大道

《典籍里的中國(guó)》自播出以來(lái)，在獲得無(wú)數(shù)“典迷”關(guān)注和支持的同時(shí)，還帶起了一股讀典籍、學(xué)典籍、傳典籍的文化風(fēng)氣。

今天，我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)古老的典籍?本期節(jié)目中的老子，將為觀眾娓娓道來(lái)“讓典籍里的文字活起來(lái)”的深刻意義。

《道德經(jīng)》流傳甚廣，影響巨大，但在我們能看到的正史當(dāng)中，關(guān)于老子的記載并不多見(jiàn)。據(jù)中國(guó)歷史研究院古代史研究所研究員王啟發(fā)介紹，《史記·老子韓非列傳》中開(kāi)篇寫(xiě)道:“老子者，楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也?！薄妒酚洝分饕涊d了老子的兩件事:一個(gè)是孔子問(wèn)禮于老子;一個(gè)是老子欲出關(guān)，關(guān)令尹喜留老子著書(shū)上下篇，言道德之意五千余言。

節(jié)目基于史料，對(duì)這兩則事件給予了鮮活演繹，與此同時(shí)還進(jìn)行了合理的藝術(shù)創(chuàng)作。戲劇舞臺(tái)上的老子，少年時(shí)期善于發(fā)問(wèn)，青年時(shí)期勤于讀書(shū)，壯年時(shí)期精于思考，老師商容先生教誨他，應(yīng)當(dāng)把這股求知的欲望，轉(zhuǎn)化為為世間眾生求大道、求智慧的志愿。學(xué)成后，老子入守藏室為吏，這段守護(hù)典籍、努力為學(xué)的經(jīng)歷，極為動(dòng)人。

蒙曼解釋，如果按現(xiàn)在的說(shuō)法，“守藏室”就是國(guó)家圖書(shū)館。古圣先賢留下的眾多典籍，讓青年老子大開(kāi)眼界，狂喜不已，他形容這是一種“鼠入谷倉(cāng)的感覺(jué)”，打開(kāi)史書(shū)，帝堯和商湯頓時(shí)在他的眼前“活”了起來(lái)。老子說(shuō):“在典籍面前，我感覺(jué)自己很渺小。日月交替，世事變遷，這些典籍不動(dòng)、不改，像千年不老的智者，等著我來(lái)求問(wèn)?！?/p>

當(dāng)本期節(jié)目正式播出的時(shí)候，相信觀眾們會(huì)從求書(shū)若渴的老子身上，更為深刻地理解今天的我們?yōu)楹我刈o(hù)典籍、參悟典籍、傳承典籍。就如節(jié)目中太史和老子的對(duì)話中所說(shuō):“典籍如燈，可照亮世人，我要為文明的傳續(xù)，守住一盞燈火?！?/p>

戲劇的尾聲，當(dāng)老年老子于風(fēng)雨交加中轉(zhuǎn)身，邁著堅(jiān)定的步伐，從他的身影當(dāng)中，我們能夠感受到追尋大道的決心，也能聆聽(tīng)到薪火相傳的呼喚——許多我們?nèi)缃裨缫芽床坏降牡浼献涌赡芏甲x過(guò)，他更新和延續(xù)了那些珍貴的華夏文明。而在兩千五百多年后的今天，我們同樣要讓“典籍之燈”長(zhǎng)燃，讓大道生生不息，讓文明繼往開(kāi)來(lái)。

本期節(jié)目將由王慶祥、張桐、黃磊等實(shí)力派戲骨共同演繹。值得一提的是，中青年老子的扮演者張桐，曾在總臺(tái)熱播大劇《覺(jué)醒年代》中飾演擔(dān)任過(guò)北大圖書(shū)館主任的李大釗先生。此番穿越到兩千五百多年前當(dāng)“國(guó)家圖書(shū)館管理員”，張桐將為我們帶來(lái)怎樣的演繹?值得期待。

典籍如海，讀者如舟。本周日晚，就讓我們一起泛舟“水”面，追光而行!