陶發(fā)美

1

李城外鐵肩道義，杖藜行歌。他的詩(shī)稿給我的一個(gè)鮮明感覺(jué)就是：這是一個(gè)人的“詩(shī)春秋”。

何謂“詩(shī)春秋”？我想到了儒家的春秋史。那么，李城外詩(shī)稿是不是也有那么點(diǎn)“春秋筆法”？還真是有的。

李城外行筆剛健，文風(fēng)爽朗。一部詩(shī)稿所展現(xiàn)的史學(xué)意味很足、文化意味很足，這也就顯出其“春秋”意味很足。

李城外詩(shī)稿很別樣、很人文、很敘事。感受其間，可謂浩茫一片、蒼黃一片、氤氳一片。在現(xiàn)代文化史學(xué)意義上說(shuō)，李城外詩(shī)稿堪稱(chēng)一部寶典級(jí)的“春秋詩(shī)稿”。

2

若把“春秋”一詞往另一個(gè)方面引一引，它就是我國(guó)祭祀文化的重要部分。古代有“春社”、“秋社”之說(shuō)，這是兩個(gè)祭神的日子?！对?shī)經(jīng)》有云：“春秋匪解，享祀不忒?！保ā对?shī)?魯頌?閟宮》）這意思是說(shuō)，在春社、秋社的祭祀不可怠慢，不能出差錯(cuò)。韓愈也有詩(shī)句：“愿為同社人，雞豚燕春秋?！保ā赌舷挤骸罚┰诠湃四抢铮呵锛漓胧呛苌袷サ?，是不可隨意的，不可敷衍的事情。

我們?cè)倏蠢畛峭?，他?xiě)了大量的懷念或紀(jì)念文化名家大家的詩(shī)。這就可以理解為，他是在代表我們這個(gè)民族、這個(gè)時(shí)代，用自己的詩(shī)文來(lái)祭祀我們的文化大神。

《懷念冰心先生》

一片冰心在向陽(yáng)，文壇祖母永安詳。

常思醫(yī)院初相見(jiàn)，朵朵玫瑰放異香。

《參加蕭乾百年誕辰（上海）紀(jì)念會(huì)》

追憶蕭乾老，匆匆滬上行。

平生披苦雨，晚歲頌新晴。

大著曾為伴，長(zhǎng)談獲共鳴。

依稀聽(tīng)教誨，兩代向陽(yáng)情。

《懷念牛漢先生》

長(zhǎng)憶向陽(yáng)途坎坷，齋名汗血耐折磨。

麂兒亂世平安少，猛虎衰年陷阱多。

楓葉飄零捎怨恨，溫泉流淚唱哀歌。

咸寧練就詩(shī)人膽，猶有豪情笑逝波。

3

李城外有個(gè)數(shù)據(jù)，在那個(gè)特定的歷史時(shí)期，全國(guó)有“五七干?！?497所。而其中，就有咸寧向陽(yáng)湖五七干校。這個(gè)向陽(yáng)湖五七干校為什么名聲大？一是因?yàn)閺?969年到1974年，有一大批文化名家、大家流星雨一般落在了向陽(yáng)湖；二是因?yàn)橄蜿?yáng)湖畔出了個(gè)李城外，他就像一只帶有火器的箭矢，突地穿過(guò)歷史煙云，一下子點(diǎn)燃了“向陽(yáng)湖“的文化火焰。

于是，這個(gè)向陽(yáng)湖的文化火焰，也就成了李城外詩(shī)稿的文化底色。

4

在李城外詩(shī)稿里，我們不僅看到了向陽(yáng)湖文化的閃爍，還同時(shí)感受到了某些復(fù)雜的歷史痛感。

這個(gè)李城外，有著超乎常人的歷史嗅覺(jué)和時(shí)代悟覺(jué)。他不斷地探訪(fǎng)、不斷地寫(xiě)作，使得一部詩(shī)稿的“春秋”意義，乃至生命意義格外地顯露了出來(lái)。

《向陽(yáng)湖文化名人贊-陳翰伯》

德高望重學(xué)林仰，文化長(zhǎng)城建碩勛。

偶憶咸寧失意日，軍宣訓(xùn)斥倍驚心。

（陳翰伯（1914-1988）著名出版家，曾擔(dān)任《漢語(yǔ)大詞典》工作委員會(huì)主任。）

《向陽(yáng)湖文化名人贊-張?zhí)煲怼?/p>

執(zhí)掌國(guó)刊曾顯耀，咸寧下放未安寧。

少兒偶像何堪憶，把守瓜園老弱兵。

（張?zhí)煲恚?906-1985），著名文學(xué)家，兒童文學(xué)作家。）

《向陽(yáng)湖文化名人贊-馮 牧 》

咸寧何懼勞筋骨，強(qiáng)打精神穩(wěn)步行。

寂寞文人仍自信，西皮流水慰閑情。

（馮牧（1919-1995），著名文學(xué)評(píng)論家。）

5

讀了李城外詩(shī)稿，還給人兩個(gè)感受：一個(gè)是李城外投注了大量心力寫(xiě)了那么多在向陽(yáng)湖生活過(guò)的文化名家、大家；還一個(gè)卻是那些文化名家、大家在不經(jīng)意間又寫(xiě)了李城外。

這二者的高級(jí)互寫(xiě)，在中國(guó)文化史上應(yīng)是千秋一筆。

如果沒(méi)有那些文化名家、大家，什么向陽(yáng)湖也不能和什么文化搭界。同樣，如果沒(méi)有李城外，在我們這個(gè)人世間，或許就忽略了一個(gè)有著大人物、大歷史、大故事、大文化、大意境的向陽(yáng)湖。

6

就是這個(gè)不一般的向陽(yáng)湖，它既有痛的沉積，也有光的發(fā)射；它既有堅(jiān)厚的煙云，也有出彩的煙嵐。

也就是這個(gè)不一般的向陽(yáng)湖，以它大開(kāi)大合的歷史氣度——成就了一個(gè)不一般的李城外。

就像命運(yùn)里總有個(gè)什么西湖在等著蘇子瞻一樣，這個(gè)什么向陽(yáng)湖，好像一直等著的就是李城外。

7

讀過(guò)李城外詩(shī)稿，我的腦海里不禁生出這樣的想象：也就是這個(gè)李城外，這個(gè)癡迷于向陽(yáng)湖的李城外，這個(gè)舍命于向陽(yáng)湖的李城外，這個(gè)不斷地給向陽(yáng)湖獻(xiàn)出詩(shī)情的李城外，幽靈一般地在向陽(yáng)湖畔游蕩。

8

在向陽(yáng)湖的那一片天宇上，那些文化名家、大家燦若星辰?！@個(gè)李城外就是那個(gè)虔誠(chéng)的仰望者、守護(hù)者。

在向陽(yáng)湖，那些文化名家、大家有過(guò)憂(yōu)思、有過(guò)酸楚，以至落魄、以至苦難、以至遠(yuǎn)望、以至切盼?！@個(gè)李城外就是這一切一切的檢視者、銘記者。

《向陽(yáng)湖文化名人贊-郭小川》

小川流淌向陽(yáng)坡，號(hào)角詩(shī)人故事多。

方問(wèn)何時(shí)還北國(guó)，又聞靜海唱秋歌。

（郭有詩(shī)句：“何時(shí)還北國(guó)，把酒論長(zhǎng)江?！薄扒锔琛?，指其《團(tuán)泊洼的秋天》。

《賀向陽(yáng)湖文化載入<中國(guó)文學(xué)編年史（當(dāng)代卷）》

向陽(yáng)走進(jìn)文學(xué)史，苦辣酸甜我輩知。

磨劍十年休自負(fù)，功德圓滿(mǎn)再題詩(shī)。

（該書(shū)由湖南人民出版社2006年出版。）

9

因?yàn)橛辛四敲炊辔幕摇⒋蠹业牡絹?lái)，我們才看到了一個(gè)文化的向陽(yáng)湖。又因?yàn)橛辛艘粋€(gè)李城外，我們又看到了一個(gè)詩(shī)化的向陽(yáng)湖。

由于那么多文化名家、大家的人生沁入，也由于李城外詩(shī)情的沁入，那個(gè)自然地理上的向陽(yáng)湖實(shí)際上已經(jīng)被置換了，被人文化了，被思想化了，被歷史化了。

在李城外的筆下，這個(gè)不一般的向陽(yáng)湖，著實(shí)濃縮了一個(gè)民族，一個(gè)時(shí)代，一群人類(lèi)的思緒、徘徊、掙扎和追溯。

10

向陽(yáng)湖真的不單純了。

它已是一種人與自然相融合的生命體。

確實(shí)，它的人文景觀更為凸顯，更為打眼，更為固實(shí)。

它有了更多的賦予和承載。

它的一山一水，一草一木，一花一葉，一沙一石，都有了人類(lèi)靈魂附體。

向陽(yáng)湖真的不單純了。

它在那兒不管不顧地發(fā)出人類(lèi)正義的聲音。

這聲音里，我們清晰地聽(tīng)見(jiàn)了李城外的詩(shī)言之聲。

11

向陽(yáng)湖的出現(xiàn)和存在，向陽(yáng)湖的滄桑，向陽(yáng)湖的春秋，向陽(yáng)湖的一切一切，正好詮釋了、而又升華了李城外的人生。

12

李城外很隨性，很率性，很有心志。他不太打理頭發(fā)，不時(shí)露出毛澤東式的憨笑。作為一個(gè)詩(shī)者，仿若天然造化。

13

一說(shuō)，李城外的詩(shī)很直白。

他總能三言?xún)烧Z(yǔ)，直擊事理、直抵人心。

李城外的詩(shī)詠風(fēng)格，給現(xiàn)代人寫(xiě)舊體詩(shī)是有啟示的?，F(xiàn)代人寫(xiě)舊體詩(shī)，應(yīng)該有什么樣的風(fēng)貌？李城外就是個(gè)榜樣。

直白，而不蒼白。

直白，而不空洞。

直白，而不失緊要。

直白，而不落窠臼。

直白，而正好避開(kāi)了那個(gè)老學(xué)究的樣子。

直白，而意象在線(xiàn)。

直白，而性情洋溢。

直白，而熱血春秋。

直白，而酒酹滄海。

14

再說(shuō)直白，我們是有傳統(tǒng)的。那個(gè)李家太白先生的《靜夜思》，就是直白的典范。那個(gè)蘇家的東坡先生在《寒食帖》里寫(xiě)了什么：“自我來(lái)黃州，已過(guò)三寒食。年年欲惜春，春去不容惜?！边@是多么直白。

直白，之于詩(shī)歌美學(xué)永不過(guò)時(shí)。

直白，乃中國(guó)詩(shī)歌最美好基因。

15

再說(shuō)直白，它是中華詩(shī)歌傳統(tǒng)技法的本質(zhì)繼承。直白，就是賦、比、興的現(xiàn)代性表達(dá)。我們要感謝古人在詩(shī)詠技法上的認(rèn)知和提煉。不過(guò)，我們今人若是還在這里“一曰賦、二曰比、三曰興”那就太過(guò)迂腐了。

然而，在李城外的詩(shī)里，我們要看到的是一曰“大賦”、二曰“大比”、三曰“大興”。注意，我在這里有意加了一個(gè)“大”的注定。

什么“大賦”？就是說(shuō)，李城外詩(shī)稿決不是偶然的產(chǎn)物，也不是李城外一次靈感或一時(shí)沖動(dòng)的東西。它是經(jīng)過(guò)了一個(gè)蒼茫時(shí)代的鋪陳而來(lái)；它是經(jīng)過(guò)了一代人的不凡人生鋪陳而來(lái)。有關(guān)向陽(yáng)湖的一系列研究、一系列文獻(xiàn)、一系列記錄、一系列敘事、一系列典籍，——都擔(dān)起了為著李城外詩(shī)稿鋪陳的使命。

什么“大比”？這個(gè)是對(duì)向陽(yáng)湖說(shuō)的。最初的向陽(yáng)湖抑或只能算是一個(gè)講述者。但隨著李城外的熱力投入，隨著時(shí)間和時(shí)代的推移，它的職責(zé)內(nèi)涵變化了。向陽(yáng)湖成了一個(gè)“大喻體”，即一代人命運(yùn)的“大喻體”，以至一段民族之路的“大喻體”。在李城外的詩(shī)里，我們依稀聽(tīng)見(jiàn)了這個(gè)“大喻體”的一聲聲呼喚，——一聲聲詩(shī)意、詩(shī)性的呼喚，——一聲聲夾雜著焦慮、沖突、思考、懺悔和向往的呼喚。

什么“大興”？這個(gè)不是針對(duì)李城外的某一首詩(shī)來(lái)說(shuō)的，也不是說(shuō)他的某一首詩(shī)某一行詩(shī)用了什么“起興”手法，而是針對(duì)李城外詩(shī)稿的整體意義和歷史定位來(lái)說(shuō)的。就是說(shuō)，他的詩(shī)稿對(duì)于我們民族的現(xiàn)代文明建設(shè)有著“起興”的意義。我此前說(shuō)的“詩(shī)春秋”，也是涵蓋有這個(gè)“起興”意義的。

我在這里，并不是要把一個(gè)人的詩(shī)稿意義放大到無(wú)邊的地步。但這個(gè)李城外，一次次地從向陽(yáng)湖起筆，又一次次地從向陽(yáng)湖落筆，這是多么難得、多么了得。我們?nèi)f不能昧著良心認(rèn)為：這不過(guò)是他一個(gè)人的嗜好和雅興罷了。

——那樣，對(duì)他太不公平了。

——那樣，只能證明我們自身的狹隘和淺薄。

16

古人講喻志在物，李城外講喻志在人。

對(duì)人類(lèi)的高度敏感，尤其是對(duì)文明人類(lèi)的高度敏感，——這是李城外獨(dú)有的本事。

無(wú)人不寫(xiě)詩(shī)，無(wú)人不吟詩(shī)；無(wú)人無(wú)詩(shī)，有人有詩(shī)。

這個(gè)多才又多情的李城外，總是奔著人類(lèi)的足印去的。

17

唐人司空?qǐng)D搞了個(gè)“二十四詩(shī)品”，但他漏掉了“一品”。這漏掉了的“一品”就是李城外之“格外”。

格外于人，格外于人之于詩(shī)、詩(shī)之于人。

格外于向陽(yáng)湖，向陽(yáng)湖也是人。

格外于咸寧，咸寧也是人。

格外于推心為國(guó)家，國(guó)家也是人。

格外于胸懷天下，天下也是人。

李城外之格外，即格外于高人、名人、大家的人、民族的人、人民的人、殿堂里的人、燦爛的人。

對(duì)人的發(fā)現(xiàn)，對(duì)人的察看，對(duì)人的領(lǐng)會(huì)，對(duì)人的講述，對(duì)人的建造，對(duì)人的延展，對(duì)人的立言，乃李城外之格外詩(shī)情也！

18

為什么李城外總能漫筆于那些文化峰岳？這不單是一個(gè)寫(xiě)作方法論的問(wèn)題。其中最重要的是一個(gè)人的思想共振的問(wèn)題，是一個(gè)人的信念參合的問(wèn)題，也還是一個(gè)人的學(xué)養(yǎng)至誠(chéng)的問(wèn)題。

如果李城外沒(méi)有思想和信念上的能耐，沒(méi)有學(xué)養(yǎng)上的突出，他是寫(xiě)不出來(lái)的。

你站不到那個(gè)境界上，你就看不見(jiàn)向陽(yáng)湖的星空。

如果有人不信這個(gè)理，那你就試試。

就是這個(gè)李城外，為著向陽(yáng)湖，為著一群偉大的人類(lèi)，反反復(fù)復(fù)地寫(xiě)出詩(shī)來(lái)。而且寫(xiě)得又多又好。而且越寫(xiě)越好。而且，寫(xiě)出了劃時(shí)代的篇章。

李城外在思想和信念上的表現(xiàn)，在學(xué)養(yǎng)上的表現(xiàn)，在向陽(yáng)湖人文現(xiàn)場(chǎng)上的表現(xiàn)，決定了其人生的表現(xiàn)，也一定決定了其詩(shī)情的表現(xiàn)。

19

向陽(yáng)湖的天空上有多少顆星星，李城外就能寫(xiě)出多少首詩(shī)來(lái)。

一顆星，一首詩(shī)。

一首詩(shī)，一顆星。

因?yàn)橛辛死畛峭?，有了李城外的?shī)，向陽(yáng)湖就有了一片“詩(shī)星空”。

20

如果用一句話(huà)概括一下李城外的表現(xiàn)：他就是一束光的表現(xiàn)。

李城外是有光的。

他的詩(shī)也是有光的。

一束光是珍貴的。

向陽(yáng)湖不再接受黑暗，不再接受凝云和迷霧。

向陽(yáng)湖，格外需要一束光。

一束光意味著溫煦，意味著照亮，意味著促發(fā)，意味著催生。

一束光，決定了一個(gè)人的人生質(zhì)地，亦決定了一個(gè)人的詩(shī)文質(zhì)地，亦決定了我們這個(gè)民族和這個(gè)時(shí)代的文化、文明的質(zhì)地。

《向陽(yáng)湖文化名人贊-許麟廬》

養(yǎng)豬放牧變行家，豈料回京醉晚霞。

柴大官人多逸事，伙房案板畫(huà)群鴉。

（許麟廬（1916-2011），著名畫(huà)家，似《水滸》柴進(jìn)以仗義聞名。）

《向陽(yáng)湖文化名人贊-秦嶺云》

詩(shī)畫(huà)一湖是向陽(yáng)，五七戰(zhàn)士種瓜郎。

苦中作樂(lè)尋常事，最?lèi)?ài)蝴蝶過(guò)稻場(chǎng)。

（秦嶺云（1914-2008），著名畫(huà)家。）

21

李城外曾以《花甲初逢》為題寫(xiě)有四首詩(shī)。這一次，也是他想著要為自己認(rèn)真地寫(xiě)一回詩(shī)。其第一首寫(xiě)道：

少時(shí)遙望六十翁，未料夕陽(yáng)漸泛紅。

官場(chǎng)勞心終放下，文壇信筆更從容。

肚皮且笑七分飽，著作當(dāng)爭(zhēng)后世功。

天上彩虹千萬(wàn)種，情懷還數(shù)向陽(yáng)濃。

讀了此詩(shī)，我想起了我們陶家的那位五柳先生。好詩(shī)人一定不爭(zhēng)官場(chǎng)。好詩(shī)情一定不在官場(chǎng)。好詩(shī)人一定要有人間情懷。好詩(shī)情一定要有大地稟賦。

我還又想起了蘇家的那位東坡先生。他就值得我們學(xué)習(xí)。他可是越被貶官，詩(shī)文就越多。官帽越來(lái)越小，詩(shī)界卻越來(lái)越大。

當(dāng)然，李城外是有官帽的。但李城外的高度和榮耀不在官場(chǎng)，而在向陽(yáng)湖，而在自己的詩(shī)章。

22

或有人說(shuō)，李城外的詩(shī)有點(diǎn)不那么平仄。這個(gè)沒(méi)有什么。這是不會(huì)寫(xiě)詩(shī)人的借口。尤其是那些不通偉大詩(shī)情的人的借口。

殊不知，那個(gè)很講規(guī)則的杜甫固然成了詩(shī)圣，可那個(gè)把規(guī)則當(dāng)作兒戲的李白卻也成了詩(shī)仙。

敬仰古人，學(xué)習(xí)古人，師承古人，也是我們?cè)撟龅摹５吘?，古人有古人的信守，今人有今人的發(fā)揚(yáng)。

古詩(shī)的平仄及規(guī)則，即美麗的桎梏。桎梏可以打破，美麗才是最重要的。

講平仄及規(guī)則，而不囿于平仄及規(guī)則。

城外之格外，亦在于此。

城外之春秋，可見(jiàn)一斑。

23

在這個(gè)美麗的春日，我們放眼看去，李城外的詩(shī)就像一只只多彩的燕子，不斷地掠過(guò)向陽(yáng)湖的清清漣漪和粼粼波光。

我們相信，李城外的詩(shī)春秋、詩(shī)人生仍將繼續(xù)，他也仍將以其勤勉、生動(dòng)、卓異、精彩、崇高來(lái)回應(yīng)歷史和時(shí)代的期待！

（注：李城外詩(shī)稿，即《向陽(yáng)軒詩(shī)稿》和《向陽(yáng)軒詩(shī)稿續(xù)編》的合稱(chēng)。本文中所列詩(shī)作皆出自中華書(shū)局2020年版《向陽(yáng)軒詩(shī)稿》及續(xù)編。）

2023.4.9寫(xiě)于在有書(shū)屋

作者簡(jiǎn)介：陶發(fā)美，湖北赤壁人，現(xiàn)居深圳。詩(shī)人，獨(dú)立詩(shī)評(píng)家。其“螢魂”系列長(zhǎng)詩(shī)被稱(chēng)為“本世紀(jì)最后的抒情”。出版有詩(shī)集《螢魂》、《狩獵者》、《芒萁》，莊子研究《莊子隨筆》，主編有《中國(guó)詩(shī)歌民間讀本》。