柯建斌

家，本來(lái)是一個(gè)簡(jiǎn)單的組合。兩個(gè)相戀的人在一起，同甘共苦，同心戮力，一起筑牢一個(gè)幸福的愛(ài)情堡壘。

家，應(yīng)該是一個(gè)靜謐的港灣。兩個(gè)相愛(ài)的人在一起，同船共渡，同氣連枝，一起面對(duì)一個(gè)波瀾不驚的人生。

荷馬史詩(shī)中的英雄奧德修斯長(zhǎng)年漂泊在外，“上下而求索”，正是“家”的念頭支撐著他。最后，當(dāng)女神卡呂浦索勸他永久留在她的小島上時(shí)，他堅(jiān)辭道：“尊貴的女神，我深知我的老婆在你的光彩下只會(huì)黯然失色，你長(zhǎng)生不老，她卻注定要死?？墒俏胰匀惶焯煜爰?，想回到我的家?！?/p>

老程說(shuō)：“我本無(wú)家更安往，故鄉(xiāng)無(wú)此好湖山”。這是老程依依不舍地告別一個(gè)他曾經(jīng)為之奮斗的“家”。此“家”，是大“家”，是老程跋山涉水離開一個(gè)大“家”又服務(wù)另一個(gè)大“家”的蘇軾式的感悟。

“烽火連三月，家書抵萬(wàn)金”，這是杜甫在《春望》里的心聲。此“家”，是小“家”，是杜甫離開小“家”為大“家”而奔走的同時(shí)對(duì)家書的珍視。

書信作為傳遞信息的工具，很早就產(chǎn)生了。但“家書”一詞產(chǎn)生較晚，最初是指家中的藏書。

家書作為仕宦家訓(xùn)的一種重要形式，早在兩漢時(shí)期就流行了。當(dāng)時(shí)，在外地做官的父兄教誡家中的子弟，或者在家的父兄訓(xùn)導(dǎo)在遠(yuǎn)方的子弟，往往通過(guò)家書進(jìn)行。西漢孔臧的《戒子琳書》、劉向的《戒子歆書》、鄭玄的《戒子益恩書》等，都是千古流傳的佳作。

“昨夜閑潭夢(mèng)落花，可憐春半不還家”，這出自張若虛的《春江花月夜》。唐代詩(shī)人張若虛的長(zhǎng)吁短嘆，不就是“昨天夜里夢(mèng)見(jiàn)花落閑潭”，而感慨“春天已過(guò)了一半自己卻還不能回那個(gè)他魂?duì)繅?mèng)縈的小‘家’”。

無(wú)論是四世同堂之家，還是三口之家，家是一畝責(zé)任田。種下慈祥，收獲善良；種下希望，收獲夢(mèng)想；種下剛強(qiáng)，收獲擔(dān)當(dāng)。

無(wú)論是窮困潦倒之家，還是富庶之家，家是一座避風(fēng)港?？v是你要揚(yáng)帆遠(yuǎn)航，縱是你曾辟波斬浪，縱是你或遍體鱗傷，終究是要回家補(bǔ)給、保養(yǎng)或是療傷。

掛在嘴角的微笑，揚(yáng)在臉上的和氣，是家人；豐盈大腦的知識(shí)，長(zhǎng)在心底的勇毅，是家教；刻進(jìn)生命的堅(jiān)強(qiáng)，融進(jìn)血液的骨氣，是家風(fēng)。

諸葛亮的家風(fēng)影響深遠(yuǎn)，一直為后人稱道，其“靜以養(yǎng)身，儉以養(yǎng)德”“非澹泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”已成為激勵(lì)世人修養(yǎng)的至理名言。

“家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家”。中華文化是家國(guó)文化，家國(guó)思想根深蒂固，家國(guó)情懷一脈相承?！靶奚睚R家治國(guó)平天下”的偉大之處正是在于它將個(gè)人、家庭與國(guó)家聯(lián)系起來(lái)，這不僅僅是儒家內(nèi)圣外王的政治哲學(xué)，也恰恰成為中國(guó)古代學(xué)優(yōu)則仕者的理想彼岸。

“風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心?！蔽幢厥穷檻棾上壬礈?zhǔn)了家事之中常有“風(fēng)聲、雨聲”，如何避免“風(fēng)聲、雨聲”？唯有讀書，唯有讀圣賢書。書香是家風(fēng)的文化基因，是傳家之寶。書香傳家、勤儉持家、睦親治家……如此，則家和萬(wàn)事興。

家的前面有你揚(yáng)長(zhǎng)奔跑過(guò)的街，家的后面有你哭泣笑鬧的房間。常回家看看吧！看看爸爸、看看媽媽、看看你所讀過(guò)的書唦！爸媽想看到你乖乖的憨仔相，想聽到你瑯瑯的讀書聲。不是你說(shuō)FAMILY就是Father And Mother I Love You嗎？