早就知道陽(yáng)新縣顏山上有一道觀，名曰“顏真觀”，一直無(wú)緣拜訪，這個(gè)國(guó)慶假期正好閑來(lái)無(wú)事，從手機(jī)地圖上搜索道觀距老屋僅十余公里。不用遲疑，直接驅(qū)車前往。

我對(duì)寺廟、道觀沒(méi)有什么特別的鐘愛(ài)，只是因?yàn)檫@個(gè)顏真觀與我還真有那么一點(diǎn)關(guān)系，準(zhǔn)確地說(shuō)，與我祖宗關(guān)系很大。

一

南宋末年，有雷氏名時(shí)中號(hào)默庵之人在顏山設(shè)壇布道，收受信徒，創(chuàng)立道教混元派，顏真觀由此誕生。細(xì)算起來(lái)，道觀距今已有700多年歷史了。

元末，徐壽輝起義軍攻占陽(yáng)新城，一路燒殺搶掠，顏真觀基本被毀壞殆盡。一百年后，我祖隆源公樂(lè)善好施，于明成化年間，捐巨資原址重建顏真觀，并擴(kuò)大規(guī)模，新修福祿壽三宮。不久，隆源公之子亭山公又捐資鑄玄帝銅像請(qǐng)進(jìn)道觀大殿之中，隨后，隆源公長(zhǎng)孫日昊公又捐巨資鑄注道觀開(kāi)山祖雷默庵銅像一尊，該銅像直到文革期間才被周圍村民毀壞。關(guān)于隆源公重建顏真觀之事不僅在我的家譜中有詳細(xì)記載，而且在陽(yáng)新縣志和一些歷史文獻(xiàn)里也有明確表述，并對(duì)隆源公當(dāng)年的功德行為大加贊賞。

沖我祖這一善舉，我就應(yīng)該赴顏山一睹顏真觀真容。

二

可謂“山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈”，海拔只有400余米的顏山，因?yàn)橛辛死状笳嫒瞬嫉烙鸹上傻木壒?，搖身一變成了“顏?zhàn)酉缮健?。從老家?qū)車二十多公鐘就到了顏山腳下，“顏?zhàn)酉缮健钡拈T樓牌坊聳立在山門前。車子進(jìn)了門樓，便是水泥路面的山路，蜿蜒的山路很陡，也很險(xiǎn)，好在路面較寬，不一會(huì)就到了山腰道觀處。

建在半山腰的道觀坐北朝南，其正門是由四根柱子撐起的雙重四翹角墻面，“混元宗壇”四個(gè)金色大字格外醒目，中間兩根柱子上寫有一副“顏?zhàn)酉缮綒馔虆浅Ю?，混元圣祖名震江南十六州”的?duì)聯(lián)，以此告訴世人，顏?zhàn)酉缮郊伴_(kāi)山祖的顯赫地位和功績(jī)，“顏真觀”三個(gè)字附在“混元宗壇”四個(gè)大字背后的大門門楣上。道觀分三重殿堂結(jié)構(gòu)，第一重殿是一個(gè)大廳，類似一般的廳堂，不大，大概五六十個(gè)平方，登上十幾級(jí)臺(tái)階便進(jìn)入了道觀的第二重殿，其中兩邊各四根方形石柱引人注目，從石柱的折舊和成色來(lái)看，應(yīng)該很有歷史了，難道這是我祖隆源公當(dāng)年建造時(shí)留下來(lái)的石柱？不敢肯定。第三重是放神龕的殿堂，神龕居中端坐著一尊大神，不用說(shuō)，那肯定是雷默庵雷大真人了。雷大真人手持笏板神情嚴(yán)肅，四個(gè)小真人肅立兩旁。神龕前擺放供人祭拜的香案和拜臺(tái)，兩邊靠墻的地方各雕有六尊神仙，或坐或立，護(hù)衛(wèi)雷大真人。來(lái)到殿堂肯定要到雷大真人像前上幾柱香，不為別的，僅僅是為完成一個(gè)“到此一游”的儀式而已。

儀式完畢，我跟道觀主持祭拜儀式的老者攀談起來(lái)。老者姓袁，為山下村莊人氏，半年前受聘來(lái)負(fù)責(zé)看護(hù)道觀。老者精神矍鑠，身板硬朗，皮膚黝黑，雙目炯炯有神，說(shuō)話聲音清晰洪亮，看年齡大概六十左右。閑聊中得知，如今這座道觀的建設(shè)歷史不長(zhǎng)，三十多年歷史，緊挨著道觀的兩幢灰色三層樓建筑為道觀工作人員的辦公住宿之處，談起顏真觀的歷史時(shí)，他也無(wú)法回答我，但從談話中得知，他也一直在收集有關(guān)道觀的文史資料，想在有生之年為道觀留下一點(diǎn)有價(jià)值的東西 。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?

臨別之時(shí)，我還是不失禮貌地問(wèn)起他的年紀(jì)來(lái)，當(dāng)他告訴我今年已八十有二時(shí)，還是讓我吃驚不已，如此高壽，如此身板，顏?zhàn)酉缮剑挥邢娠L(fēng)道骨風(fēng)范之人啊。

三

從顏山返回，一路上心里總覺(jué)得道觀和仙山還缺點(diǎn)什么，到底缺了什么呢？

顏山?jīng)]有泰山的雄偉，也沒(méi)有華山的險(xiǎn)峻，更沒(méi)有黃山的雋秀，而是因?yàn)橛辛死状笳嫒嗽诖嗽O(shè)壇布道，創(chuàng)立道教混元派成了仙山，說(shuō)它是一座道教圣地應(yīng)該不為過(guò)，但顏?zhàn)酉缮匠恕邦佌嬗^”，還有什么值得我去一游呢？

但對(duì)于顏真觀，內(nèi)心感慨頗深。這里且不談旁邊建筑對(duì)道觀是多么的不合時(shí)宜，也不談新建的道觀是否宏偉別致，更不說(shuō)在這個(gè)國(guó)慶假期中來(lái)了稀稀落落的幾個(gè)游客，僅從歷史文化角度來(lái)考量，顏山和顏真觀沒(méi)有得到應(yīng)有的尊崇和認(rèn)可。

從有據(jù)可查的資料得知，顏真觀初建于宋末元初，那時(shí)據(jù)說(shuō)只有幾間草堂而已，元末被徐壽輝毀壞后，我祖于成化年間重建，這才有了真正的道觀模樣，這次重建維持了四百年左右，直至太平天國(guó)期間被太平軍一把火付之一炬，同治年間再次重建后又遭日本侵略者大肆掠奪，最后一次大規(guī)模的毀壞是在文革期間，所以如今的道觀建造的歷史不會(huì)很長(zhǎng)，但不管怎么說(shuō)，七百多年的歷史傳承可不是虛構(gòu)的，七百年多的文化底蘊(yùn)不容否定，七百多年的淵源更是無(wú)法斬?cái)?，如此一個(gè)歷史沿革，道觀競(jìng)沒(méi)有任何片言只語(yǔ)，著實(shí)令人費(fèi)解。難道是財(cái)政困難所致？就是請(qǐng)人抄上幾段文字，再放上一些從民間收集上來(lái)的遺物，其實(shí)也花不了多少錢。

四

顏山，又名顏?zhàn)由剑灶佌嬗^建成后，聲名遠(yuǎn)播，招徠了一大批文人墨客相繼登山游玩。明代文壇“后七子”之一的吳國(guó)倫就著有《曉登顏?zhàn)由浇^頂》一詩(shī)，清代監(jiān)察御史易俊對(duì)顏山的泉水情有獨(dú)鐘，曾賦詩(shī)《顏山泉》一首，同治進(jìn)士陳元鼎閑暇之余，也登過(guò)顏山，留下《顏山雜詠二首》之感懷，等等，還有當(dāng)?shù)財(cái)?shù)不清舉子、秀才關(guān)于顏山的作品散落在民間?？扇缃瘢@些人的詩(shī)文又在哪里呢？

雷大真人得道前曾是舉人出身，只是屢試不第才悟出道來(lái)，棄文從道了，雷大真人除了在顏山布道之外，還寫了不少關(guān)于顏山和道觀的詩(shī)作，除了一首被放在道觀旁一個(gè)不起眼的角落里外，其余的詩(shī)作也就不知云游到哪里去了。

嘉慶年間的進(jìn)士陳治策就是顏山腳下的盤谷村人士，中進(jìn)士前就在顏真觀收受學(xué)生，開(kāi)壇講學(xué)，這難道不也值得書寫一筆？

五

顏?zhàn)酉缮接械?，因?yàn)橛械烙^，但仙山無(wú)道可尋，也因?yàn)榈烙^。從顏?zhàn)酉缮椒祷兀嘤谄诖?/p>