柯建斌

初識(shí)鉞琮璧，是中央電視臺(tái)的《假如國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》。

再識(shí)鉞琮璧，是一而再而地佇立于良渚博物院。

恨識(shí)鉞太晚，是關(guān)于鉞的演繹----從五千年的遠(yuǎn)古到近代的考古。

鉞，一種古代的兵器，雖具備殺傷力，但是更多的是一些儀衛(wèi)所用，和使用武器不同。

在遠(yuǎn)古，西方的權(quán)力象征物是權(quán)杖；中國(guó)的權(quán)力象征物是鉞。

華夏文明的原始社會(huì)，鉞是成年男子的象征。確切來(lái)說(shuō)，鉞是大斧，君王用鉞就是象征軍師指揮權(quán)。

《說(shuō)文》上曰：“鉞，大斧也，一名天戉。”

《書(shū)·顧命》上曰：“鉞、鋮同兵類(lèi)，脫胎斧。大者鉞、小者鋮。一人冕執(zhí)鉞，一人冠執(zhí)鋮。”

《釋名·釋兵》上曰：“鉞，豁也，所向莫敢當(dāng)前，豁然破散也。

在良渚博物院，似乎明白了鉞琮璧。

琮是良渚古代玉質(zhì)禮器，方柱形或長(zhǎng)筒形，中有圓孔。

《說(shuō)文》上曰：“璧，瑞玉，圓器也。”

其實(shí)，斧、釜、父，有交集。斧、釜，均以“父”為頭。

不同的是，斧的下面是“斤”，斤斤計(jì)較的背后是，每一斧都可能是斧正。釜的下面是“金”，每一釜都是“釜”，不是“萁在釜下燃”，就是“豆在釜中泣”。

勿忘“斧”和“釜”字的解析，父親的下面沒(méi)有些“斤兩”，就得有些“金子”。

父親難當(dāng)，因?yàn)槊夏笗?huì)三遷，岳母會(huì)刺字；而夸父只會(huì)追日。

父親難當(dāng)，因?yàn)樽硬唤?、父之過(guò)；教不嚴(yán)，師之惰，與母親無(wú)關(guān)。

其實(shí)，子不教、父之過(guò)；子不孝，也是父之過(guò)；子不“效”，還是父之過(guò)。

父親是不是很冤枉。其實(shí)，沒(méi)那么冤枉。從斧正來(lái)看，父親就是要將孩子的缺點(diǎn)多斧削幾下；從釜底抽薪來(lái)看，一旦孩子誤入歧途，父親不得不釜底抽薪。

鉞、琮、璧，都是玉。只要不是“金玉其外、敗絮其中”，只要斧正得多，石中的玉終是寶，終是玉。

杭州之行，不悔。良渚之遇，再悟。

每一個(gè)家庭都有他不同的際遇，不怪祖先是否留下鉞、琮、璧，當(dāng)查我輩之是否糊涂是否簡(jiǎn)單是否任性。

玉在每一個(gè)人的心中，心中有玉，玉潔冰清。一味求欲，欲壑難填。