○酉告

雖然科技已經(jīng)兇猛發(fā)展到有反過來控制人類的跡象,但相信很多人還是會(huì)認(rèn)為是人類創(chuàng)造了科技,真的是這樣嗎?帶著這兩個(gè)疑問,建議你可以看看《科技簡史》這本書,聽一聽另一種邏輯,另一種聲音。

本書作者是意大利認(rèn)知科學(xué)專家,弗朗切斯科·帕里西博士。曾獲2009年科迪斯科認(rèn)知研究獎(jiǎng)。他主要研究認(rèn)知的生成和體現(xiàn)理論、媒體理論、攝影哲學(xué)等。都是一些聽上去比較冷門但很有意思的領(lǐng)域。

帕里西闡述了一種觀點(diǎn):即人類進(jìn)化和科技發(fā)展是并行的,用詩意一點(diǎn)的話總結(jié)就是:科技就是我們。

因?yàn)榭萍疾⒉皇鞘加诰W(wǎng)絡(luò)時(shí)代、電時(shí)代,甚至蒸汽時(shí)代,科技可以追溯到人類文明的最初。當(dāng)我們的祖先由猿人進(jìn)化到智人,學(xué)會(huì)使用工具時(shí),科技的歷史就已經(jīng)開始了。

古人類學(xué)家安德烈·勒羅伊-古漢(André Leroi-Gourhan)就提出了這樣的觀點(diǎn)。技術(shù)能力不應(yīng)該被視為一種邊緣現(xiàn)象,而應(yīng)該是我們?nèi)祟愇锓N進(jìn)化的關(guān)鍵。

細(xì)想一下,我們的牙齒根本談不上鋒利;雙足行走使得我們不能像其他哺乳動(dòng)物那樣跑得飛快,游泳也是不盡如人意;雖然我們的視力還不錯(cuò),但如果一只鷹或者一只貓有人類這樣的視力,那只有死路一條;我們的肌肉力量貌似不賴,但和黑猩猩比就太可笑了。

簡而言之就是,智人本身一無所長,只能靠技術(shù)把身體不足抵消掉。我們創(chuàng)造技術(shù)的同時(shí),也為我們自身提供了新的機(jī)會(huì),推動(dòng)更多新的科技成果的產(chǎn)生,進(jìn)而促進(jìn)了我們這個(gè)種族的快速進(jìn)化與社會(huì)文明的發(fā)展。所以說科技與人類從一開始就是不可分割的,共同進(jìn)步的。

書中另一個(gè)更新穎的觀點(diǎn)則認(rèn)為:人類早已在進(jìn)化成智人,大腦突破性擴(kuò)容的那一刻起,就幾乎停止了生理上的進(jìn)化。那么人類從此就停滯不前了嗎?

技術(shù)在某種意義上得到了獨(dú)立,就像人類進(jìn)化到用兩足行走,進(jìn)而解放了雙手一樣,技術(shù)讓人的潛能在由手制造的工具中得到了解放。所以是不是可以認(rèn)為,人類通過科技完成了二次進(jìn)化,科技是人類進(jìn)化的延伸呢。

棍棒是手臂的延伸,眼鏡是視覺的延伸,電話是言說和聽覺的延伸,手機(jī)是全面多向的延伸……幾千幾萬年以來,我們利用科技的觸角,不斷向外擴(kuò)展著感知的疆域,摸到更高,看得更遠(yuǎn),了解更詳細(xì),我們與科技之間,不斷通過這種延伸而產(chǎn)生著新的意義。

如今,我們的生活已經(jīng)便捷到按鍵模式。在不知不覺間,科技已經(jīng)占據(jù)所有,又常常讓我們忘記它的存在。但其實(shí),現(xiàn)在我們無法離開互聯(lián)網(wǎng),就跟我們的祖先無法離開石斧、弓箭一樣。

當(dāng)然,人類在一次次科技變革中總會(huì)有得有失。有喜悅也有擔(dān)憂。電是如此普遍,以至于其他所有技術(shù)都會(huì)逐漸被它吸收。電成為我們的環(huán)境,并消失在我們的眼前:直到它突然不可用時(shí),我們才會(huì)意識(shí)到我們的生活有多么依賴它。于是,我們拼命地尋找一個(gè)插座,不得不在黑暗中摸索、扔掉變質(zhì)的食物、不知道如何打發(fā)時(shí)間……這些只是最輕微的后果。如果這種無電狀況延續(xù)到一個(gè)臨界期之后,我們所了解的這個(gè)世界將會(huì)直接崩潰:研發(fā)、交通、醫(yī)藥、交易、人工照明、一切都會(huì)回到前電時(shí)代。

即便在能量和能力方面,人類越來越不及自己發(fā)明的高科技,但至少現(xiàn)階段,在自我審視和反省方面,依然是科技無法模仿的。

這就是《科技簡史》,一本跟其他科技史不太一樣的書。沒有刻板的線性論述,而是融合了認(rèn)知科學(xué)、認(rèn)知考古學(xué)、美學(xué)、技術(shù)哲學(xué)、生物學(xué)等多學(xué)科知識(shí)和觀點(diǎn),探究科技發(fā)展的底層邏輯與人類進(jìn)化的必然趨勢。尤其適用于這個(gè)信息碎片化的時(shí)代。 (咸寧日報(bào)綜合)