故宮權(quán)威專(zhuān)家組隊(duì)而來(lái)，他們是國(guó)寶守護(hù)人，常年在故宮與國(guó)寶朝夕相處，把紫禁城里的寶貝給你講得明明白白。

《看見(jiàn)故宮》精選兩岸故宮博物院珍藏的逾百件國(guó)之重寶，文物年代從古老的夏商周直至明清，橫跨中華文明起源、形成和發(fā)展的重要?dú)v程。

故宮，作為博物館的最大IP，我們都對(duì)它特別熟悉。盡管多次在里面看展，我依然覺(jué)得庫(kù)房里的寶貝浩如煙海，怎么看也看不夠。據(jù)說(shuō)，故宮博物院現(xiàn)收藏歷代繪畫(huà)4萬(wàn)多件，其中名家名作就有3000多卷，包括《洛神賦圖》《步輦圖》《千里江山圖》和《韓熙載夜宴圖》等國(guó)寶。當(dāng)我在展廳里看到這些寶物，心里總有疑問(wèn)，這幅山水畫(huà)，畫(huà)的是哪里？這幅畫(huà)中的人物為何是這種表情？這些家喻戶(hù)曉的名作背后有著怎樣的故事？盡管講故宮的人很多，但每次都是從自己的研究角度概括而言，當(dāng)然了，人家說(shuō)得太專(zhuān)業(yè)，咱也聽(tīng)不懂。這次故宮權(quán)威專(zhuān)家余輝、馮明珠、徐琳、王健華、丁孟、馬順平組隊(duì)而來(lái)，集體合著《看見(jiàn)故宮》，把紫禁城里的寶貝給你講得明明白白。

六位專(zhuān)家均在故宮供職多年。作為主編之一的余輝，是故宮博物院研究室原主任、研究館員，國(guó)家文物鑒定委員會(huì)委員，專(zhuān)注中國(guó)古代書(shū)畫(huà)鑒定與研究工作30余年，曾參與大英博物館400余件書(shū)畫(huà)藏品的鑒定工作；其他幾位專(zhuān)家，比如故宮研究院玉文化研究所所長(zhǎng)徐琳，長(zhǎng)期從事玉器研究，專(zhuān)注于對(duì)故宮博物院傳世玉器進(jìn)行“庫(kù)房考古”式的研究鑒定工作；王健華曾任故宮博物院古器物部陶瓷組研究館員，從事庫(kù)房文物整理工作40余年；丁孟、馬順平是故宮博物院研究館員、北京大學(xué)歷史學(xué)博士，現(xiàn)任故宮博物院書(shū)畫(huà)部研究館員，長(zhǎng)期從事古代書(shū)畫(huà)的保管、陳列及研究。他們是國(guó)寶守護(hù)人，常年在故宮與國(guó)寶朝夕相處，在各自領(lǐng)域積累了豐富的研究經(jīng)驗(yàn)和心得，并合力促成了本書(shū)的問(wèn)世。

●　從鑒賞一幅古畫(huà)拋磚引玉

鑒賞一幅古代宮廷繪畫(huà)，要看這幅畫(huà)的作者是哪一位，是不是真跡，是皇帝授命還是他個(gè)人進(jìn)獻(xiàn)給皇帝的。還可以看上面的日期，有沒(méi)有年款。如果有年款，就要去分析在這一年前后，宮廷里發(fā)生了什么重大事情，畫(huà)家是奉命還是主動(dòng)去記錄下重大事件。如果沒(méi)有年款，這方面就不能做過(guò)多的揣摩。

在《看見(jiàn)故宮》這本書(shū)里，具體介紹了從東晉到清朝的25幅名畫(huà)。其中東晉顧愷之的《洛神賦圖》卷，業(yè)界的基本意見(jiàn)是北宋的摹本，而不是顧愷之所作。而《清明上河圖》過(guò)去一直被看作張擇端在頌揚(yáng)宋徽宗統(tǒng)治時(shí)期的太平盛世，其實(shí)在它的跋文里，元朝人和明朝人就已經(jīng)提出，這幅畫(huà)是為了警示宋徽宗而作的。在高大的城樓建筑、精巧復(fù)雜的橋梁、車(chē)水馬龍的商貿(mào)集市背后，畫(huà)家其實(shí)也揭示了當(dāng)時(shí)出現(xiàn)的許多社會(huì)弊病。

為此，我專(zhuān)門(mén)查了徽宗朝的歷史，發(fā)現(xiàn)這幅畫(huà)在展現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)的真實(shí)面貌之余，有很多充滿暗示的畫(huà)面情節(jié)，比如：全卷唯一的望火樓被改成了供人休閑的地方，下面的兩排營(yíng)房變成了飯鋪；城里的消防站連同消防水桶，都在向御林軍提供運(yùn)酒的服務(wù)?！犊匆?jiàn)故宮》這本書(shū)里面對(duì)此作了詳細(xì)的分析。

閱讀，是讓讀者了解故宮文物的一個(gè)重要方式。對(duì)待文物，不能只是看，還要去讀它，讀前人對(duì)這件文物作的研究和現(xiàn)代人作的分析。畢竟在博物館看到的是有限的，一件文物的說(shuō)明牌，最多一百多字，只是一個(gè)導(dǎo)引性的介紹，而書(shū)籍則會(huì)呈現(xiàn)文物背后的歷史文化知識(shí)。

●　文物體現(xiàn)中西文化差異

西方對(duì)中國(guó)古代繪畫(huà)不太了解，比如裝裱方式。我們傳統(tǒng)的裝裱方式是盡量保存原裱，在西方，他們的繪畫(huà)不叫裝裱叫裝框。油畫(huà)都要裝個(gè)框，哪怕是速寫(xiě)都要裝框，放在一個(gè)玻璃鏡框里面掛起來(lái)。所以《女史箴圖》到了大英博物館之后，就被攔腰截成兩段。為什么？因?yàn)闆](méi)有這么長(zhǎng)的框子。截成兩段之后，裝在兩塊板上，把它掛了起來(lái)。展示柜恒濕、恒溫、無(wú)紫外線，外面蓋著黑布，需要展覽的時(shí)候就把黑布一拿，跟觀眾見(jiàn)面，不展覽的時(shí)候就把黑布蓋上。

除了展出方式不同，在繪畫(huà)中，中國(guó)的山和歐洲的山是完全不一樣的。歐洲的山，看起來(lái)總是很兇險(xiǎn)，只能征服或被其征服──要么爬上去登頂，要么爬不上去失敗。而中國(guó)的山，比如《富春山居圖》中所呈現(xiàn)的，是可以與之對(duì)話的，所以中國(guó)古代的文人雅士都想隱居到山里。

這其實(shí)是兩種不同的哲學(xué)觀念，不同的美學(xué)觀念。比如亞里士多德就認(rèn)為寫(xiě)實(shí)的東西、栩栩如生的東西是美的，而老子認(rèn)為大音希聲、大象無(wú)形，五色令人目盲等等。

故宮珍貴文物藏品數(shù)量多，品類(lèi)豐富，堪稱(chēng)國(guó)內(nèi)博物館界之最?！犊匆?jiàn)故宮》精選兩岸故宮博物院珍藏的逾百件國(guó)之重寶，分為陶瓷、青銅器、玉器、書(shū)法、繪畫(huà)等模塊，文物年代從古老的夏商周直至百年前的明清，橫跨中華文明起源、形成和發(fā)展的重要?dú)v程。對(duì)故宮的文物珍寶，六位國(guó)寶守護(hù)人維護(hù)與典守長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)，他們親訴自己研究國(guó)寶的趣味心得，講述文物背后的奇人逸事，用生動(dòng)的文物故事詮釋中華文明的文化自信。故宮是有生命的，文化是她活的生命。

在　·線　·　閱　·　讀

美感與喜悅：翠玉白菜

這棵翠玉白菜是一件高18.7厘米，寬9.1厘米，厚5.07厘米的輝玉巧雕。雕刻翠玉白菜的巧匠，將這塊玉料白色部分雕成菜梗，綠色部分琢成菜葉，而且在翠綠的菜葉中，還雕琢了大小兩只昆蟲(chóng)──大螽斯與小蝗蟲(chóng)，這就更加豐富了翠玉白菜的意趣，非常巧妙。

工匠在白菜上雕大螽斯與小蝗蟲(chóng)，并不是隨意的，而是有寓意的。因?yàn)榇菩泽古c蝗蟲(chóng)一次可以產(chǎn)下很多蟲(chóng)卵，象征多子多孫，所以創(chuàng)作中會(huì)經(jīng)常用到，特別是螽斯，深受中國(guó)人喜愛(ài)。螽斯是直翅目昆蟲(chóng)中的一科，其中一類(lèi)就是蟈蟈，雄蟈蟈會(huì)叫，發(fā)出音同其名的聲音，北方人喜歡把它養(yǎng)在竹編的籠子里，盛夏的晚上，就聽(tīng)它的叫聲來(lái)解悶消暑。一直到今天，人們?cè)陴B(yǎng)蟈蟈的時(shí)候，仍然沿襲清末民初的風(fēng)尚，以通體碧綠、沒(méi)有雜色為上，就像翠玉白菜上的這只螽斯，渾身都是碧綠的。

根據(jù)翠玉白菜的原始編號(hào)“歲四01”，我們可以知道它原來(lái)收藏在紫禁城內(nèi)廷東六宮之一的永和宮。永和宮在清朝末年是光緒皇帝瑾妃的寢宮，白菜象征清白，螽斯和蝗蟲(chóng)寓意多子多孫，臺(tái)北故宮博物院玉器專(zhuān)家那志良先生推測(cè)，翠玉白菜可能是瑾妃的嫁妝，跟著瑾妃嫁入帝王家，成為永和宮中一件裝飾用的翠玉盆景，象征著主人瑾妃是一位玉潔冰清、清清白白的好姑娘，也希望她多子多孫，為皇室綿延后代。

白菜與草蟲(chóng)因?yàn)槎挤浅３Ｒ?jiàn)，代表著尋常百姓的生活，所以是民間特別喜歡的吉祥題材。因?yàn)樗纬藥煼ㄗ匀坏拿缹W(xué)觀點(diǎn)，畫(huà)壇也受到影響，掀起了寫(xiě)生寫(xiě)實(shí)的創(chuàng)作風(fēng)格，開(kāi)始關(guān)注大自然中最樸實(shí)真切的景物。臺(tái)北故宮博物院便藏有一幅南宋畫(huà)家許迪創(chuàng)作的《野蔬草蟲(chóng)圖》，畫(huà)面的左下方繪一株小白菜，白色菜梗自然開(kāi)敞，葉脈分明延伸至翠綠的菜葉中，生氣蓬勃地生長(zhǎng)在野地上，旁邊圍繞著一只粉蝶、一只蜻蜓及一只蝗蟲(chóng)，這三只小昆蟲(chóng)都撲向白菜，似乎正垂涎著這株可口的時(shí)蔬。畫(huà)家觀察入微，捕獲大自然中生機(jī)盎然的小景，也呈現(xiàn)了白菜與草蟲(chóng)間的自然生態(tài)，成為千古流傳的畫(huà)幅，被乾隆皇帝收入《石渠寶笈續(xù)編》。明代以后，白菜草蟲(chóng)就成為非常常見(jiàn)的藝術(shù)創(chuàng)作題材，作品非常多。

從筆者見(jiàn)過(guò)的藏品來(lái)看，以白菜造型創(chuàng)作的器物，出現(xiàn)得都比較晚。故宮博物院藏有一件康熙年間著名竹雕藝術(shù)家封錫爵制作的刻竹霜菘筆筒，“菘”就是白菜；兩岸故宮典藏的清中晚期白玉、翠玉白菜花插與擺飾也有好幾件，說(shuō)明白菜題材越來(lái)越流行。翠玉白菜在永和宮的時(shí)候，是以寶石盆景呈現(xiàn)的，它原來(lái)是插在一個(gè)褐紅色木雕靈芝托上，連同靈芝托一并種在高5厘米的掐絲琺瑯花卉四瓣小花盆里。來(lái)到臺(tái)北故宮博物院后，策展人認(rèn)為白菜種在花盆里有些怪，便為它量身定制了一個(gè)精致的木托。我們可以在書(shū)里的配圖中看到，這個(gè)木托完美呈現(xiàn)了翠玉白菜與螽斯唱和情境，很受觀眾喜愛(ài)，在大家口耳相傳下，翠玉白菜成為臺(tái)北故宮博物院最具人氣的明星展件。

（原載《天津日?qǐng)?bào)》，作者為王小柔）