程應(yīng)峰（溫泉）

一個(gè)有心的作家，往往會(huì)放下手頭瑣事，出門周游。因?yàn)樗男哪钅钕胫媚耆A尚淺，身心俱健，為踏歌事，作行吟游。在他的浩浩淼淼的思維世界里，有為的人生，不是枯坐，而是行動(dòng)。

萍蹤浪跡，絕非令人向往的生存方式，但萍蹤浪跡絕對可以取得庸常生活難以想象的收效。馮驥才先生的散文集《民間靈氣》，就是數(shù)年奔波行走于山川鄉(xiāng)野的結(jié)果。他在序言中說：“我喜歡親近鄉(xiāng)土的那種感覺和感受，它直通遠(yuǎn)古而依然活潑的根脈，它在百姓心中深刻的精神之所在，它不可思議的多樣與斑斕，它醇正的、濃烈的、深厚而迷人的氣息……偶然發(fā)現(xiàn)，稿紙的一排排橫豎的小方格很像田畦，我的心不也在這田野中走來走去，不也在思考、感動(dòng)和嘆息嗎？”

邊行走邊寫作，當(dāng)今作家如是，古代作家亦是如此?！肚f子·逍遙游》陳述了這樣的觀點(diǎn)：“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮。”這樣一種無待、無累、無患的“逍遙”之“游”，已演繹為追求絕對自由的一種精神。詩仙李白，一生留下許多動(dòng)人心魄的詩篇，不正是得益于“不為五斗米而折腰”，挾傲然之氣，出“游”人塵之中、精神之間么。

是人，就要行走，從出生的那一天起，就注定要走過一道道風(fēng)景，走過一個(gè)個(gè)不同的地方，或是向遠(yuǎn)方，或是歸故鄉(xiāng)。但任何一個(gè)有形的地方，都無法讓心靈長久駐足。所以，人生注定永遠(yuǎn)處于“出發(fā)”的狀態(tài)，尋找著心靈的故鄉(xiāng)。真正的行走，是精神的行走，靈魂的漂泊，生命的突圍。任何一次“出發(fā)”，都可能是一次自我放逐，都意味著會(huì)進(jìn)入一個(gè)全新的、未知的世界。正是這種有冒險(xiǎn)意味的漂泊，心靈才可以不被外在的各種困擾所捆綁，自由地接近心靈的世界，精神的故鄉(xiāng)。

在故土上生存、繁衍的人們，渴望著走向遠(yuǎn)方；而遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，已經(jīng)走向遠(yuǎn)方的人，則渴望著還鄉(xiāng)，尤其是精神上的還鄉(xiāng)。所以，無論是在遠(yuǎn)方還是在故鄉(xiāng)，只要活著，就一定得行走在路上。作家的行走之所以不同于常人，就是因?yàn)樗且环N精神的行走，這樣的行走是一種思索，一種探尋，一種提問，背負(fù)著責(zé)任和使命。它的意義在于，通過行走，可以謀求注入生命活力的精神潛能，讓更多的人，從精神層面認(rèn)清生活的現(xiàn)狀和生命的美麗。