【學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想】??

作者：張明（南京大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)助理、江蘇省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心南京大學(xué)基地副主任）

習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話中明確指出，“中華民族是世界上偉大的民族，有著5000多年源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文明歷史，為人類文明進(jìn)步作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)”。近代以來(lái)，隨著中國(guó)逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興成為中國(guó)共產(chǎn)黨百年探索的鮮明主題。百年黨史留下的寶貴經(jīng)驗(yàn)之一，是“必須繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化”，“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”。中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮進(jìn)深刻根植于中華文明基因之上，是民族性與時(shí)代性有機(jī)統(tǒng)一的艱辛探索，既彰顯了中華文明持續(xù)發(fā)展的生機(jī)與活力，又推動(dòng)了從中華文明中汲取養(yǎng)分發(fā)展馬克思主義的進(jìn)程，在實(shí)踐創(chuàng)新與理論創(chuàng)新的有機(jī)結(jié)合中創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。

延安革命紀(jì)念館。新華社發(fā)

1.中華文明與開(kāi)啟馬克思主義中國(guó)化的歷史必然

馬克思主義中國(guó)化不僅是馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際的結(jié)合，而且是與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合。從文明基因角度出發(fā)，可以更加深入把握馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)在文化結(jié)構(gòu)及其發(fā)展的邏輯必然性。

中華文明是把握馬克思主義中國(guó)化開(kāi)啟的重要視角。十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義。面對(duì)中國(guó)革命紛繁復(fù)雜的實(shí)際情況，源于西歐文化語(yǔ)境和對(duì)資本主義社會(huì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)進(jìn)行總結(jié)的馬克思主義理論，能否直接用以闡釋中國(guó)問(wèn)題、指導(dǎo)中國(guó)實(shí)踐，這是需要當(dāng)時(shí)的中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)真思考的重大問(wèn)題。因?yàn)橹骺陀^原因的限制，一些人以教條主義態(tài)度對(duì)待經(jīng)典理論，“以為上了書(shū)的就是對(duì)的”，無(wú)視中國(guó)文化歷史語(yǔ)境的特殊性，對(duì)中國(guó)革命造成了災(zāi)難性影響。以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人明確提出，必須從中國(guó)革命具體實(shí)際出發(fā)理解馬克思主義的“本本”，“一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義”。這里所言的“具體實(shí)際”，不僅指中國(guó)革命的具體經(jīng)濟(jì)條件和政治條件，也包括中國(guó)數(shù)千年歷史和傳統(tǒng)所構(gòu)筑的文明基因，離開(kāi)中華文明來(lái)理解馬克思主義中國(guó)化是不完整的。

中華文明為馬克思主義中國(guó)化提供了豐厚文化土壤。中華文明之所以能夠在數(shù)千年發(fā)展過(guò)程中始終保持強(qiáng)大生機(jī)與活力，關(guān)鍵在于其面對(duì)異域文化在中國(guó)的傳播，不是采取絕對(duì)的抵制態(tài)度，而是兼容并蓄，積極吸收外來(lái)文化的優(yōu)秀部分從而不斷創(chuàng)造中華文明新的理論形態(tài)。馬克思主義之所以能夠深深扎根于中國(guó)并不斷發(fā)展壯大，中華文明兼容并蓄的優(yōu)秀文明基因?yàn)槠涮峁┝素S沃文化土壤。早期推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化的先進(jìn)中國(guó)共產(chǎn)黨人，都是深諳中華文明精華的優(yōu)秀知識(shí)分子代表，中華文明開(kāi)放包容的精神基因深深鐫刻于他們的文化心理結(jié)構(gòu)之中，并成為推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化的重要文化理論資源。

毛澤東同志曾對(duì)馬克思主義中國(guó)化的理論范式做了如下規(guī)定，即“國(guó)際主義的內(nèi)容”和“民族形式”的結(jié)合。馬克思主義中國(guó)化之所以能夠發(fā)軔于中國(guó)革命具體實(shí)踐，就在于一方面堅(jiān)守了馬克思主義基本原理，另一方面在總結(jié)中國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上也恰當(dāng)運(yùn)用了中華文明特有的表達(dá)形式。馬克思主義中國(guó)化絕非僅僅體現(xiàn)在形式上通過(guò)民族語(yǔ)言來(lái)表述馬克思主義理論，更為重要的是實(shí)現(xiàn)二者在內(nèi)容上的有機(jī)融合，創(chuàng)造出既符合馬克思主義本質(zhì)規(guī)定、又彰顯中華民族鮮明特征的新的理論形態(tài)。

2.百年黨史光輝歷程與中華文明基因的內(nèi)在推力

離開(kāi)中華文明的基因，便無(wú)法從根本上把握中國(guó)革命、建設(shè)與改革不斷走向勝利的內(nèi)在理論密鑰。中國(guó)革命勝利離不開(kāi)馬克思主義與中華文明的深度融合。一方面，倘若單純固守馬克思主義的具體結(jié)論，以教條主義態(tài)度對(duì)待經(jīng)典理論，馬克思主義便不可能扎根于中國(guó)文化土壤與現(xiàn)實(shí)實(shí)際，理論用以指導(dǎo)實(shí)踐的生命力也不復(fù)存在。另一方面，倘若拒斥馬克思主義理論的指導(dǎo)，甚至以傳統(tǒng)文化取代馬克思主義理論來(lái)指導(dǎo)中國(guó)革命實(shí)踐，只能步入文化保守主義和民族主義的狹隘視野，不可能為中國(guó)革命勝利找到科學(xué)的理論指導(dǎo)。

社會(huì)主義在中國(guó)的實(shí)踐是一項(xiàng)前無(wú)古人的偉大探索，從社會(huì)主義思想早期在中國(guó)傳播開(kāi)始，如何使這一源自異域的思想理論能夠契合中國(guó)現(xiàn)實(shí)、能夠?yàn)橹袊?guó)人民所接受并付諸實(shí)踐，須臾離不開(kāi)中華文明的中介作用。中國(guó)共產(chǎn)黨在推動(dòng)社會(huì)主義革命與建設(shè)的過(guò)程中，并不是將外來(lái)的社會(huì)主義思想與中華文明截然對(duì)峙，而是實(shí)現(xiàn)二者有機(jī)融合。

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，中國(guó)特色社會(huì)主義道路“是在對(duì)中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來(lái)的”。2021年3月，習(xí)近平總書(shū)記在福建考察時(shí)明確指出：“如果沒(méi)有中華五千年文明，哪里有什么中國(guó)特色？如果不是中國(guó)特色，哪有我們今天這么成功的中國(guó)特色社會(huì)主義道路？”中國(guó)特色社會(huì)主義道路是中華文明強(qiáng)大歷史穿透力與影響力的必然延伸，是中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持馬克思主義基本原理、堅(jiān)守中華文明本位立場(chǎng)、推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的必然結(jié)果。中國(guó)特色社會(huì)主義道路的諸多理念都彰顯了中華文明的價(jià)值典范，諸如，實(shí)事求是與探索符合中國(guó)實(shí)際發(fā)展道路的思想淵源，協(xié)和萬(wàn)邦的天下情懷與構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的價(jià)值理念，民惟邦本、本固邦寧與以人民為中心思想的價(jià)值關(guān)聯(lián)，等等。重視挖掘中華文明中的精華、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，關(guān)鍵要將其中的精華與馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)定不移地“走自己的路”。

3.為創(chuàng)造人類文明新形態(tài)提供“中國(guó)方案”

以習(xí)近平同志為核心的黨中央始終堅(jiān)持以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待世界文明和中華文明的關(guān)系，通過(guò)總結(jié)中國(guó)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)深入推動(dòng)中華文明的現(xiàn)代化進(jìn)程，集中闡釋了新的世界文明觀。

堅(jiān)持文明之間互學(xué)互鑒，共同構(gòu)建和而不同、兼收并蓄的文明交流觀。自資本主義文明形態(tài)開(kāi)辟以來(lái)，代表工業(yè)化發(fā)展訴求的西方文明赤裸裸地對(duì)人類文明形態(tài)進(jìn)行等級(jí)次序的劃分：代表先進(jìn)或現(xiàn)代的西方文明與代表落后或傳統(tǒng)的非西方文明，“文明隔閡論”“文明沖突論”“文明優(yōu)越論”甚囂塵上。實(shí)際上，人類文明之間并不存在所謂的“隔閡”“沖突”和“優(yōu)越”，而僅僅是文明之間的差異，這種差異并不影響不同文明之間的平等交流與融合。因此，當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人提倡“以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越”，推動(dòng)不同文明“相互理解、相互尊重、相互信任”。

基于和而不同文明觀的價(jià)值規(guī)范，為世界歷史敘事構(gòu)筑了全新的表達(dá)方式。在傳統(tǒng)世界歷史敘事模式之中，“世界”是由資本擴(kuò)張所組成的利益化網(wǎng)格，西方少數(shù)資本主義國(guó)家無(wú)疑處于利益網(wǎng)格的中央。原先不同文明之間的空間差異，被轉(zhuǎn)化為時(shí)間上的差異，即所謂代表不同時(shí)代的文明差序。廣大非西方國(guó)家因處于所謂文明的劣勢(shì)地位，被排除在敘述世界歷史的角色之外。中國(guó)特色社會(huì)主義道路堅(jiān)持的人類命運(yùn)共同體理念，標(biāo)志著對(duì)以往世界單一性、排他性歷史敘事模式的徹底革新，即全體人類因命運(yùn)與共，必然共同承擔(dān)書(shū)寫(xiě)世界歷史的角色。

中國(guó)特色社會(huì)主義道路為開(kāi)啟人類文明新形態(tài)提供了“中國(guó)方案”。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)”。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是深刻扎根于中華文明基礎(chǔ)上展開(kāi)的實(shí)踐探索，開(kāi)辟了異質(zhì)于西方文明的新文明形態(tài)，凸顯了作為中華文明21世紀(jì)表現(xiàn)樣態(tài)的當(dāng)代中國(guó)馬克思主義在求解人類文明問(wèn)題上的世界歷史意義。

《光明日?qǐng)?bào)》（ 2021年08月30日?06版）