唐代韓滉繪制的《五牛圖》（局部）

認(rèn)識(shí)中華文明的悠久歷史、感知中華文化的博大精深，離不開(kāi)考古學(xué)。新鮮出爐的《動(dòng)物尋古：在生肖中發(fā)現(xiàn)中國(guó)》（以下簡(jiǎn)稱《動(dòng)物尋古》），為我們帶來(lái)了動(dòng)物考古學(xué)家傾心講述的生肖故事。

《動(dòng)物尋古》是著名動(dòng)物考古學(xué)家、中國(guó)科技考古領(lǐng)軍人物袁靖先生的新作。該書旨在尋找生肖動(dòng)物在中國(guó)歷史長(zhǎng)河中的身影，首次從動(dòng)物考古學(xué)的全新角度探究十二生肖，還原十二生肖對(duì)中華文明的重要貢獻(xiàn)，破解中華文明的文化基因。

《動(dòng)物尋古》旁征博引，內(nèi)容豐富。本書系統(tǒng)梳理了考古遺址出土的與十二生肖相關(guān)的動(dòng)物遺存，探討這些動(dòng)物的起源、出現(xiàn)、特征及古人獲取和利用這些動(dòng)物的行為特征和文化內(nèi)涵；展示了一系列典型的與十二生肖相關(guān)的文物圖像，呈現(xiàn)了融入古人生活之中的生肖動(dòng)物的精彩的藝術(shù)表現(xiàn)；闡述了與十二生肖相關(guān)的歷史文化，從中華歷史長(zhǎng)河中探尋生肖之謎。

相比起已有的解讀生肖文化的論著，《動(dòng)物尋古》一書在以往側(cè)重生肖文化的歷史傳說(shuō)與民俗的基礎(chǔ)上，更注重從考古遺址發(fā)掘出土的動(dòng)物遺存出發(fā)，并綜合分析相關(guān)的文物、圖像、文獻(xiàn)和民俗，重點(diǎn)探討生肖動(dòng)物在古人生產(chǎn)生活中扮演的角色，仔細(xì)講述中華民族與動(dòng)物漫長(zhǎng)相處、同行至今的種種故事。

《動(dòng)物尋古》絲絲入扣，科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。該書通過(guò)考古科學(xué)技術(shù)與實(shí)證研究的方法，以動(dòng)物考古學(xué)的獨(dú)特視域來(lái)解密生肖動(dòng)物的文化之謎。動(dòng)物考古是一門對(duì)考古遺址出土的動(dòng)物遺存進(jìn)行研究的學(xué)科。工欲善其事，必先利其器。袁靖先生向公眾展示了動(dòng)物考古的五大破案手段：動(dòng)物遺存的采集與分析、碳十四測(cè)年、古DNA分析、碳氮穩(wěn)定同位素分析和鍶同位素分析。十二生肖中，除了龍是虛構(gòu)的，其余均是現(xiàn)實(shí)中存在的動(dòng)物，在考古遺址都有發(fā)現(xiàn)。即便是龍這樣想象的神獸，也有現(xiàn)實(shí)中的動(dòng)物作為主體參照，這些參照或原型動(dòng)物在考古遺址中也有遺存發(fā)現(xiàn)。根據(jù)考古實(shí)物標(biāo)本，憑借這五大破案手段，就可還原十二生肖的前世今生。通過(guò)動(dòng)物遺存的采集和分析以及碳十四測(cè)年，可以確定人類獲取和利用動(dòng)物的時(shí)光之旅。通過(guò)碳氮穩(wěn)定同位素分析可以分析動(dòng)物的飲食結(jié)構(gòu)，動(dòng)物與人類的食物趨同是人類掌控和飼養(yǎng)動(dòng)物的標(biāo)志。古DNA分析揭示出中國(guó)先民獨(dú)立地馴化了豬和狗。鍶同位素分析則可揭示動(dòng)物的來(lái)源地、探討動(dòng)物資源的流通，如陜西雍山血池祭祀遺址中，馬的骨骼中的鍶同位素比值表明他們均來(lái)自至少100公里之外的地方，反映出秦漢時(shí)期中央集權(quán)體制可以高效調(diào)配動(dòng)物資源?！秳?dòng)物尋古》還從動(dòng)物考古的角度解讀生肖動(dòng)物與人類藝術(shù)的關(guān)系。生肖圖像正是以藝術(shù)的形象表現(xiàn)或再現(xiàn)動(dòng)物形象以及人類開(kāi)發(fā)利用動(dòng)物資源的歷史場(chǎng)景，《動(dòng)物尋古》也因此使得生肖圖像的解讀有了科學(xué)實(shí)證的考古基礎(chǔ)和生動(dòng)有趣的情景再現(xiàn)?？脊湃藫碛虚L(zhǎng)時(shí)段的視角優(yōu)勢(shì)，一眼萬(wàn)年，人與動(dòng)物的互動(dòng)歷史盡收眼底。在作者如數(shù)家珍般的文物圖像中，先民與動(dòng)物同行的歷史悄然呈現(xiàn)。

《動(dòng)物尋古》妙趣橫生，引人入勝。在作者的奇思妙筆之下，鼠是“與北京猿人同齡”的“麻煩制造者”與“醫(yī)學(xué)貢獻(xiàn)者”，牛是“5000年前的西亞來(lái)客”以及“農(nóng)耕時(shí)代第一生產(chǎn)力”和“華夏文明的柱石”，狗是“陪你走過(guò)一萬(wàn)年”“從生到死，始終跟隨”的人類伙伴，豬是“肉食江湖的王者”“人類文明的動(dòng)力源”，在中國(guó)古人心中的形象則是經(jīng)歷了“從偶像到豬八戒”的角色轉(zhuǎn)變……這樣的例子比比皆是，為讀者提供了饒有價(jià)值、異常精彩的“生肖故事”，展現(xiàn)了“動(dòng)物尋古”的魅力。對(duì)此，袁靖先生的學(xué)術(shù)好友、著名植物考古學(xué)家趙志軍先生幽默地說(shuō)：“本書標(biāo)題很奇妙，讓人手不釋卷。”

生肖是中國(guó)文化及民俗的重要組成部分，是植根于中華傳統(tǒng)的文化基因。華夏大地上動(dòng)物千千萬(wàn)萬(wàn)，為什么是這12種成為十二生肖呢？作者認(rèn)為，這12種動(dòng)物與中華文明關(guān)系密切，它們或許為先民的生存作出了巨大貢獻(xiàn)，或許代表了先民向往的某種理想。生肖文化的發(fā)展脈絡(luò)，根植于人類動(dòng)物觀念的變化，又源于環(huán)境的變遷和社會(huì)的發(fā)展。究其根源，是中華大地獨(dú)特的地理和人文環(huán)境孕育出生肖文化。生肖文化承載了中國(guó)重要的文化基因與從上至下的精神文化需求。作者努力將十二生肖涉及的動(dòng)物知識(shí)融入中國(guó)歷史之中，很好地揭示了生肖動(dòng)物與中國(guó)古人的關(guān)系以及在中國(guó)文化中的作用與角色，也由此有了考古與歷史實(shí)證研究的科學(xué)解讀與闡釋，借此解碼了生肖文化這一中華民族重要的精神文化符號(hào)。比如通過(guò)對(duì)生肖動(dòng)物的習(xí)性特征以及在中國(guó)古代社會(huì)生活的作用與角色的考古研究，讓我們熟悉生肖品性，并了解了其優(yōu)劣與利弊，從而也就明白為什么國(guó)人會(huì)關(guān)注生肖屬相，如此熱愛(ài)生肖文化。正如王國(guó)林主編的《傳統(tǒng)社會(huì)風(fēng)俗悟》指出的，先民在與這些動(dòng)物的長(zhǎng)久共處中，熟知其習(xí)性特征，依照其與人自身相對(duì)照相類比，從中看到既有人類需要效法的方面，也有應(yīng)予引以為戒加以克服和修正的一面，以生肖動(dòng)物為鏡子修煉自身性格、品行和才能，可見(jiàn)生肖文化同中國(guó)的其他文化一樣別具人文精神特質(zhì)?！秳?dòng)物尋古》一書無(wú)疑有助于我們從考古成果中更好地感知生肖文化的豐富內(nèi)涵與中華文明的博大精深。

作者認(rèn)為十二生肖是中華文明傳承數(shù)千年的經(jīng)典體現(xiàn)。的確，生肖文化，植根于每位國(guó)人的心底，體現(xiàn)了中華文明的廣度。其實(shí)，對(duì)待動(dòng)物的歷史細(xì)節(jié)，也體現(xiàn)著一個(gè)文明的高度。善待動(dòng)物是中華文明的優(yōu)秀傳統(tǒng)，如今仍具有積極的現(xiàn)實(shí)意義，袁靖先生特別強(qiáng)調(diào)：“動(dòng)物離開(kāi)人類，并不會(huì)消亡；但人類離開(kāi)動(dòng)物，幾乎是寸步難行。”這種人文關(guān)懷在書中多有體現(xiàn)。

問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)?！秳?dòng)物尋古》代表了中國(guó)動(dòng)物考古走向大眾的新高度，這也緣于作者多年堅(jiān)持有意識(shí)的“轉(zhuǎn)化”動(dòng)物考古學(xué)成果、向公眾講述“考古故事”的實(shí)踐。

（原載《光明日?qǐng)?bào)》，作者為羅運(yùn)兵、李志鵬、呂鵬）