在上海淮海中路復(fù)興路的街心花園中，佇立著一座名叫《起來》的“聶耳全身銅像”。經(jīng)常路過此地的人對(duì)它并不陌生。聶耳像身軀挺拔，表情凝重，雙目注視著前方，他的雙手向上抬起，左手張開，右手半握高舉、食指指向天空。這個(gè)動(dòng)作，正是聶耳指揮樂隊(duì)演奏《義勇軍進(jìn)行曲》時(shí)的經(jīng)典形象。

這是我國(guó)雕塑大家張充仁晚年完成的一件城市雕塑作品，落成于1992年。實(shí)際上，這座雕塑的小稿早在十年前已經(jīng)完成，現(xiàn)珍藏于上海油畫雕塑院的《聶耳軀干》和《聶耳頭像》就是當(dāng)年為創(chuàng)作“聶耳全身像”而作。日前，在上海油畫雕塑院揭幕的“多元與融合——上海油畫雕塑院典藏作品展”上，就可以一睹《聶耳軀干》等原作。

《聶耳軀干》

張充仁擅長(zhǎng)人物雕塑。在創(chuàng)作中，他很注重中西方藝術(shù)的結(jié)合。他探索將歐洲的古典雕塑技巧和中國(guó)古代雕塑精神相融合，形成了他“西法東魂”的雕塑特點(diǎn)。他的作品大多為寫實(shí)風(fēng)格，運(yùn)用的是現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)手法，重視神態(tài)的刻畫，在真實(shí)準(zhǔn)確的造型同時(shí)追求人物個(gè)性與魅力的表現(xiàn)。而從《聶耳頭像》《聶耳軀干》到《起來》等不同時(shí)期創(chuàng)作、完成的“聶耳像”，可以非常清晰地看到張充仁人物雕塑力求“取其貌而肖乎其人，塑其型而不遺其神”的藝術(shù)特點(diǎn)與精神氣質(zhì)。

“多元與融合——上海油畫雕塑院典藏作品展”展出上海油畫雕塑院油畫、雕塑等藏品50余件，以改革開放以來的作品為主體，其中大部分為上海油畫雕塑院幾代油畫家與雕塑家創(chuàng)作，也有部分油畫作品為院外藝術(shù)家創(chuàng)作的精品。

此次展覽分為“時(shí)代之像”“風(fēng)景內(nèi)外”“靜觀之態(tài)”“形之律動(dòng)”四個(gè)單元。展出作品題材多樣，有人物、靜物，也有風(fēng)景;形式風(fēng)格多樣，有具象、寫實(shí)，也有表現(xiàn)甚至抽象性作品。從這些洋溢著鮮明而濃郁的時(shí)代氣息的作品中，可以看到社會(huì)的發(fā)展、時(shí)代的變化，以及身處其間的藝術(shù)家們的情感經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)追求與創(chuàng)作狀態(tài)。展覽整體具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)觀照特征，體現(xiàn)出各個(gè)不同階段油畫、雕塑的風(fēng)格與語(yǔ)言以及所關(guān)注的內(nèi)容和表現(xiàn)的題材，從多個(gè)層面體現(xiàn)了中國(guó)在這一重要而獨(dú)特時(shí)期的藝術(shù)發(fā)展線索，一定程度上概括性地反映了改革開放以來中國(guó)藝術(shù)多元與融合發(fā)展的藝術(shù)態(tài)勢(shì)和所取得的積極成果。

《傣族婦女》

油畫《傣族婦女》，是畫家任麗君在花甲之年創(chuàng)作。作品借少數(shù)民族女性題材，用鮮艷、飽滿、大膽的色彩以及獨(dú)特的光線，描繪出一種健康、陽(yáng)光、富庶的生命狀態(tài)。作為一名女性畫家，任麗君從1980年代后半期開始，就以少數(shù)民族女性為其創(chuàng)作的主題，一直延續(xù)至今。多年來，她用油畫筆，生動(dòng)地刻畫了無(wú)數(shù)個(gè)健碩、勤勞、爛漫的婦女形象。她尤其擅長(zhǎng)用色彩來表達(dá)自己的情感和思想，正如她自己所說的:“色彩語(yǔ)言不同于文字語(yǔ)言，色彩語(yǔ)言是對(duì)整體感覺的一種直觀表達(dá)，所謂油畫就是要用色彩來表達(dá)……我生活在燦爛的社會(huì)，其中反射出的豐富的彩色和充滿活力的能量，激勵(lì)著我創(chuàng)作出燦爛的作品?！?/p>

《太和——廿一世紀(jì)》

《太和——廿一世紀(jì)》是一幅三聯(lián)畫。中間的一幅是抽象的，左右兩幅是寫實(shí)的。這種表現(xiàn)手法也是藝術(shù)家陳創(chuàng)洛借鑒西方后現(xiàn)代表現(xiàn)主義的影響所繪。中間的一幅畫，在無(wú)垠的宇宙中，象征地球的一個(gè)黃色圓點(diǎn)被紗布貼成“X”形，在它左上方的黑色弧線和小黑點(diǎn)構(gòu)成了表示呼救的英文縮寫語(yǔ) “SOS”，而這些線與點(diǎn)在更大范圍內(nèi)又形成了一個(gè)隱隱約約的骷髏頭，這個(gè)畫面似乎是在發(fā)出一個(gè)危險(xiǎn)警告，使人能夠體會(huì)到內(nèi)中藏匿的憂患意識(shí)。左右兩幅畫分別代表了西方文化和東方文化:右幅截取的是中國(guó)菩薩塑像的雙手和身軀，他一手上翹，意示撫慰;另一手下垂，表示祈愿。晴朗的夜空中閃爍著星斗。左幅截取的是意大利文藝復(fù)興早期畫家波提切利的《春》中的維納斯的雙腳，草地上盛開著各種小花。陳創(chuàng)洛通過一系列的對(duì)比，很有意味地表達(dá)了一個(gè)深刻的思想——和而不同。文化的不同不應(yīng)造成為對(duì)立和沖突的理由，和諧便是理念上的求同存異。祈求世界和平，倡導(dǎo)生態(tài)平衡，改變地球變暖等等，這一切都是畫家創(chuàng)作此畫的出發(fā)點(diǎn)。

《部長(zhǎng)與我》

人物肖像畫《部長(zhǎng)與我》頗引人注意。畫中的部長(zhǎng)，是曾經(jīng)擔(dān)任毛澤東秘書的李銳。畫家夏葆元曾受邀為李銳畫了一幅人物肖像。一年以后，夏葆元根據(jù)這件事創(chuàng)作了《部長(zhǎng)與我》。20世紀(jì)80年代中期，正是國(guó)內(nèi)“新潮美術(shù)”興盛之時(shí)，各種現(xiàn)代藝術(shù)思想、觀念大行其道，《部長(zhǎng)與我》顯然受到這樣的現(xiàn)代思潮影響，無(wú)論畫面構(gòu)圖、人物刻畫還是環(huán)境氛圍營(yíng)造，以及流露出的人與人之間的陌生、隔閡以及疏離感，都與此前的現(xiàn)實(shí)主義寫實(shí)繪畫大不相同。嫻熟概括的運(yùn)筆，微妙而富有暗示性的色彩，簡(jiǎn)潔冷峻帶有構(gòu)成主義特點(diǎn)的畫風(fēng)，令此作在當(dāng)時(shí)顯得非常突出并受到較大關(guān)注。

《飲水的熊》

《飲水的熊》是楊冬白30多年前的舊作。他說:“在三十多年后重新展出這件《飲水的熊》，現(xiàn)在定下心來再次審視作品，在逆光下觀賞，飽滿的形體中穿插著變化的虛實(shí)洞與面，光和影的結(jié)合形成變幻莫測(cè)的微妙和異常豐富的調(diào)性變化，一點(diǎn)也不過時(shí)，我還是被感動(dòng)了。感嘆那個(gè)時(shí)代的純粹與明凈，感慨幾十年追求藝術(shù)本真的實(shí)踐歷程，此刻的靜謐是我相信的力量。”而作品之所以選擇北極熊，是因?yàn)樗鼱顟B(tài)簡(jiǎn)單、潔白無(wú)瑕。而當(dāng)時(shí)楊冬白只對(duì)簡(jiǎn)潔的造型癡迷，著迷于抽象藝術(shù)、錯(cuò)視覺藝術(shù)的研究?！拔一藥讉€(gè)月投入創(chuàng)作，對(duì)虛與實(shí)、整體與局部關(guān)系做了細(xì)致的研究。使作品得到了最大的刪減與凝練，把一切都定格在簡(jiǎn)潔的圓體造型之中?！蹦菚r(shí)，楊冬白只有20多歲，一個(gè)月工資幾十元。憑著手巧，他用了石膏去完成，并自學(xué)噴漆，噴完漆再打蠟?！白髌贩糯蠡藘扇齻€(gè)月，費(fèi)了極大功夫。包括底座也是用石膏染出了大理石的效果——局部浸水、浸墨汁、漂染、一層層上、用肥皂水渲染、花了很多精力?！?/p>

作為一座擁有半個(gè)多世紀(jì)歷史的藝術(shù)創(chuàng)作研究機(jī)構(gòu)，上海油雕院自創(chuàng)建以來就一直是上海最重要的美術(shù)創(chuàng)作中心之一，是上海優(yōu)秀藝術(shù)人才匯聚和佳構(gòu)杰作迭出的主要陣地。從二十世紀(jì)中國(guó)現(xiàn)代油畫、雕塑先驅(qū)人物吳大羽、張充仁、周碧初等先生，到新中國(guó)培養(yǎng)的畢業(yè)于1950年代、1960年代以及1970年代早中期的第一、第二代油畫、雕塑精英，再到改革開放以來自各美術(shù)院校畢業(yè)或從其他藝術(shù)機(jī)構(gòu)調(diào)入的油畫、雕塑中堅(jiān)以及近些年來陸續(xù)引進(jìn)的青年藝術(shù)才俊。幾代油畫、雕塑創(chuàng)作者憑藉自身的藝術(shù)才華與不懈的努力創(chuàng)作了大量體現(xiàn)時(shí)代精神和反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的優(yōu)秀作品。這些作品不僅是50多年來中國(guó)美術(shù)創(chuàng)作的一個(gè)相當(dāng)重要的構(gòu)成部分，也反映出二十世紀(jì)中國(guó)美術(shù)發(fā)展的一段獨(dú)特歷史脈絡(luò)。(李君娜)

展覽現(xiàn)場(chǎng)